Книга Чисел  (15-20 главы). Путь в Ханаан. Ропот и восстание израильтян. Жезл Аарона. Смерть Мариами и Аарона.

     

     

    Продолжаем изучать Книгу Чисел. Ранее мы рассмотрели главы, в которых говорилось об исчислении израильского народа для подготовки к завоеванию Ханаана, о переписи левитов и их обязанностей в Скинии, о проявлении ропота (неверия) народа (1-11 гл.). В 12 главе показано проявление греховной природы (Мариам и Аарон) и последствия для Мариами (проказа).

    13-14 главы – испытание веры соглядатаев и всего народа, результат проявления неверия и непослушания Господу – Бог хочет истребить непокорный народ, но по ходатайству Моисея (прообраз Христа) проявляет милость, оставляя израильтянам жизнь (кроме десяти неверных соглядатаев, смутивших народ), но они будут странствовать до тех пор, пока не умрёт последний, кто знал и помнил Египет. Все, кто роптал, умрут в пустыне, не смогут войти в Ханаан. Исключение составят Иисус Навин и Халев.     

    И в конце 14 главы народ Божий снова проявляет непослушание и непонимание Слова Божьего, они пытаются самовольно идти на войну, что привело их к гибели.

    Начало Книги Чисел смотрите в статьях 1-11 главы и 12-14 главы, из которых мы уже знаем, что избранный народ идёт в Ханаан, исполняя своё предназначение:

    Рим.3:1-2 – «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие».

    И далее Бог утверждает их в Своём Слове, в важности жертвы и даёт новые повеления:

    Числа 15 глава –  1 Повеление о хлебном приношении и вине для возлияния вместе с всесожжением и мирной жертвой; 17 различные особые приношения; 32 смерть за нарушение субботнего покоя; 37 кисти на краях одежд.

    Чис.15:1-16 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам, и будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, – тогда приносящий жертву свою Господу должен принести в приношение от хлеба десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертою частью гина елея; и вина для возлияния приноси четвертую часть гина при всесожжении, или при заколаемой жертве, на каждого агнца. А принося овна, приноси в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с третьею частью гина елея; и вина для возлияния приноси третью часть гина в приятное благоухание Господу. Если молодого вола приносишь во всесожжение или жертву заколаемую, во исполнение обета или в мирную жертву Господу, то вместе с волом должно принести приношения хлебного три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с половиною гина елея; и вина для возлияния приноси полгина в жертву, в приятное благоухание Господу. Так делай при каждом приношении вола и овна и агнца из овец, или коз; по числу жертв, которые вы приносите, так делайте при каждой, по числу их. Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу; и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете; для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас.»

    В этих местах Писания Господь ещё раз говорит о приношении жертв всесожжения, а также и других жертвах, которые Он установил исполнять левитам и народу по исходу из Египта. (Подробно о видах жертв в Левит 1-9 главы)

    Но, кроме того, мы видим, что ко всем жертвам должны прилагаться приношения «от хлеба»«пшеничной муки, смешанной с половиною гина елея» и «вина для возлияния».

    Понимание о хлебе и вине впервые Бог открыл Аврааму, когда Он, в образе Мелхиседека, вынес их Аврааму (Быт.14:18), указывая на будущий Новый Завет, на приход Мессии Христа и фактическое пролитие Его Крови. И здесь тоже Господь ещё раз утверждает Своё Слово, в отношении понимания хлеба и вина, повелевает дополнять жертву искупления хлебом и вином – прообразом Евхаристии. Хлеб – это прообраз Слова Божьего (Христа), пищи жизни. Вино – прообраз очищающей Крови Иисуса Христа. Елей – символ помазания и Святого Духа, также указывающие на Христа, истинного Божьего Помазанника.

    Таким образом, всё это должно было напоминать народу Божьему о важности жертвы грядущего Христа и утверждать их веру.

    Данные Богом постановления касались не только Его народа, но и «пришельцев», живущих среди них. Закон о том, что люди, почитающие Господа, равны пред Богом, независимо от их национальности, был дан Моисеем раньше:

    Исх.12:49 – «Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.»

    Это свидетельствует о нелицериятии Господа:

    Деян.10:34-35 – «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.» 

    Чис.15:17-31 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу; от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши. Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею, всего, что заповедал вам Господь чрез Моисея, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, – то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех; и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку; и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.»

    В 17-20 стихах Бог устанавливает новый вид возношения от начатков: возношение начатков от теста в виде лепешки. Эти возношения составляли собственность священников.

    Далее описаны действия, которые следует совершать, если непреднамеренно будет несоблюдение «сих заповедей» всем обществом (22-26 стихи) или отдельным человеком (27-29 стихи). В обоих примерах нам показано, что должно совершаться жертвоприношение с пониманием невозможности прощения и искупления грехов без пролития крови; смысл каждой жертвы указывал на Христа, на исполнение Им приговора Слова Божьего вместо человека.

    И в 30-31 стихах говорится о преднамеренном нарушении Божьих заветов, другими словами, о непринятии Слова Божьего, непринятии Завета и непринятии Самого Христа, что ведёт за собой личное исполнение приговора – смерть: «истребится душа та; грех ее на ней».

    Этим Господь обращает наше внимание на важность точного исполнения Слова Божьего:

    Евр.10:26-27 – «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня.»

    Чис.15:32-36 – «Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.»

    В этих стихах даются предписания относительно нарушения субботнего покоя. Выше (30-31 стихи) было сказано, что преднамеренное нарушение Божьих установлений приводит к гибели. И здесь приводится случай с человеком, который не соблюдал субботы. На первый взгляд ситуация может показаться жестокой. Но в этих событиях показан прообраз непонимания и непринятия Слова Божьего, а значит и Самого Бога. Здесь важно увидеть, что смысл Завета и спасения каждого – это пребывание с Богом, а пренебрежение субботы, седьмого дня – пренебрежение Христа, ведь Он является нашим субботним покоем: 

    Мат.12:8 – «ибо Сын Человеческий есть господин и субботы»;

    Исх.31:15 – «шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;»

    Человек занимался своими делами вместо Богослужения, и Господь, подтверждая непринятие завета этим человеком, повелевает побить его камнями. В данном прообразе показано предостережение для каждого человека, который избирает свою жизнь без Бога:

    Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»

    А для верующих христиан – указание на важность Богослужения.

    Чис.15:37-41 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.» – здесь Господь даёт указание делать кисти с голубыми нитями, прикрепив их к одежде как напоминание об обязанности соблюдать Божьи заповеди. Взирая на них, Божий народ Ветхого Завета должен был помнить и рассуждать о Слове Божьем, о Законе заповедей, которые служили для осознания греха и понимания невозможности стопроцентного исполнения их; о Божьем методе решения греха в Скинии через пролитие крови жертвы, указывающей на искупительную Жертву Грядущего Христа.

    Для нас, детей Божьих в Новом Завете, таким «визуальным напоминанием» является крест и Причастие. Взирая на него и вкушая Хлеб и Вино, мы осознаём искупительную Жертву Иисуса Христа, благодаря которой мы, приняв её, обретаем прощение всех наших грехов и жизнь вечную во Христе.

    Числа 16 глава – Восстание левита Корея против Моисея и Аарона, наказание землетрясением, огнем и поражением.

    Чис.16:1-3 – «Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан, и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?»

    В этой главе описаны события восстания левитов, недовольных властью, установленной Самим Богом. Корей, Дафан, Авирон и вместе с ними «из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые» подняли бунт против Моисея и Аарона.

    Моисей и Аарон – Божьи избранники, через которых Господь говорил с народом, а с Моисеем – «устами к устам» (12 гл.), они поставлены на служение народу. Аарон – Первосвященник среди левитов, Моисей – ведёт израильтян и ходатайствует за них перед Богом. В их служении показан прообраз служения Иисуса Христа, Истинного Первосвященника и Ходатая. Но в 3 стихе показано, что левиты, Корей, Дафан и Авирон, противятся, не принимая Божие избрание, Божий порядок и суверенитет:

    Чис.16:4-11 – «Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины! И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия! неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?»

    Моисей обращается к восставшим левитам, предлагая им зажечь кадильницы и предстать перед Господом, Который покажет, кто свят. Моисей напоминает левитам, что они воспротивились не Аарону, а Господу (11 стих). В этих действиях Моисея показан прообраз призыва людей к покаянию и рассуждению над Словом Божьим:

    Чис.16:12-14 – «И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем! разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами! привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!»

    В этих местах Писания мы видим что Дафан и Авирон противятся Слову Божьему, противятся Христу, не понимают намерения Бога, почему Он вывел их из Египта и повелел идти завоевать Ханаан, землю, в которую придёт Мессия Христос, и осознанно отказываются от исполнения воли Божьей.

    Чис.16:15-35 – «Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них. И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицом Господа, ты, они и Аарон; и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лицо Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу. И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон. И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение. Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество? и сказал Господь Моисею, говоря: скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона. И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их. И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими. И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля. И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение».

    На этом примере Писание показывает то, к чему приводит противление Богу, непринятие Слова Божьего. Все те, кто восстал против Моисея и Аарона, по сути являются прообразом человеческого неверия, непринятия Завета, непринятия Христа, а следствие всего этого – неминуемая гибель, люди, которые не принимают (отвергают) Бога, лично исполняют приговор «возмездие за грех – смерть»:

    Рим.6:23. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»

    В левитах Корее, Дафане и Авироне мы видим олицетворение церквей, не исполняющих своего предназначения нести Слово Божье до «края земли».

    Чис.16:36-40 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лицо Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых. И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника, в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лицо Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея.»

    Бог приказывает извлечь из-под горящих обломков кадильницы и раскатать их в листы для покрытия жертвенника. Кадильницы – установление Ветхого Завета, постоянное напоминанием о том, что никто, кроме потомков Аарона, не может действовать в качестве священников. Листы, раскатанные из кадильниц для жертвенника – напоминание Божьего суверенитета и суда.

    Чис.16:41-43 – «На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.»

    Всё общество сынов израилевых упрекает Моисея и Аарона. Снова израильтяне не понимают сути того, что произошло с их соплеменниками, они повторяют их ошибку и грех, чем проявляют злостное непринятие Слова Божьего, Завета, Христа.

    Чис.16:42-50 – «И сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, и началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось.»

    Бог угрожает погубить теперь весь народ, Аарон должен был «прикрыть» собою израильтян, отвратить от них гнев Божий, когда идёт поражение. И снова здесь в Аароне показан прообраз Христа, который постоянно ходатайствует за людей.

    Погибают 14700 человек, на них за грех неверия исполняется Слово Божьего возмездия (Рим.6:23)

    Кадильница и каждение Аарона символизируют понимание и принятие Слова Божьего, Завета, Христа и утверждают Божью милость и любовь.

    Числа 17 глава – Расцветший жезл Ааронов подтвердил его право быть главою колена Левиина.

    Чис.17:1-11 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их должны они дать; и положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам; и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас. И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их. И положил Моисей жезлы пред лицом Господа в скинии откровения. На другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. Моисей сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал.»

    Приводится ещё одно доказательство уникального священства Аарона: начальнику каждого колена было приказано представить жезл, на котором написано его имя и имя его колена. Господь снова показывает своё избрание и суверенитет – расцвел жезл Аарона.

    Подобно тому, как и сосуд с манной (Исх 16.34), Господь повелевает положить жезл Аарона «пред ковчегом откровения на сохранение», чтобы это было напоминанием о ропоте, противлении людей Богу.

    Чис.17:12-13 – «И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?»

    Вместо того, чтобы славить Бога за Его силу и благость, люди возопили от ужаса. Страх израильтян говорит о непонимании ими Бога, и в очередной раз подчеркивает необходимость служения избранных и назначенных Господом людей, поскольку непринятие Слова Божьего приводит к гибели.

    Числа 18 глава – Перечень обязанностей и прав левитов и о принадлежности им десятины Израиля.

    Чис.18:1-7 – «И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем. Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения; пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам. Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых; ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания; и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти.»

    В этих стихах содержатся постановления, касающиеся священников и левитов и ещё раз акцентируется, что левиты – это те, кого избирает и назначает Сам Бог. Они в ответе за правильное проведение Богослужения. На них возлагается ответственность служения в Скинии, что значит – ответственность за сохранение, познание и передачу Слова Божьего в чистоте, за подготовку прихода Христа.

    Сегодня каждый из нас «левит», и мы несём высокую ответственность за то, чтó проповедуем, поэтому важно пребывать в обучении и следить за чистотой учения.

    Чис.18:8-18 «И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным; вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим. На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть. Это святынею да будет для тебя. И вот, что тебе из возношений даров их: все возношения сынов Израилевых Я дал тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; всякий чистый в доме твоем может есть это. Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе; все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это. Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим. Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено; а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать гер; но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Господу; мясо же их тебе принадлежит, равно как грудь возношения и правое плечо тебе принадлежит.»

    Мужчины из семьи Аарона получали часть «из святынь великих» (8-10 стихи). Все члены его семьи, которые были чисты с обрядовой точки зрения, могли есть приношения сынов Израилевых, им также принадлежали первые плоды нового урожая и отдавалось всё «заклятое», то есть посвященное Господу (14 стих). Первенцы людей и животных принадлежали священникам, однако за каждого первенца мужского пола (15 стих) брался выкуп установленного размера (16 стих). Первенцы волов, овец и коз не выкупались, а приносились в жертву (17 стих), их мясо, оставшееся после жертвоприношения, отдавалось священникам и членам их семей (18-19 стихи).

    Этим Бог проявляет Свой суверенитет в отношении заботы о священниках и левитах, в Его установлении чётко предусмотрены все аспекты, необходимые для жизни и служения левитов.

    И каждому из нас важно участвовать в этом Божьем установлении, проявляя заботу о служителях, поддерживая их труд всеми возможными способами, в том числе и финансово.

    Чис.18:19-32(21) – «Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою. И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, – и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила; так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику; из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания; и не понесете за это греха, когда принесете лучшее из сего; и посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете.»

    В этих стихах Господь даёт распоряжение о назначении первой десятины (маасер ришон), в пользу сынов Левия поступала десятая часть всего того, что члены других колен получали при своих земельных участках. Левиты должны были отдавать священникам десятую часть того, что они получали. Эту часть полагалось выделять из «всего лучшего освящаемого» (29-32 стихи).

    Содержание левитов и священников – это участие в деле Божьем, участие в распространении Слова Божьего. Этим мы прославляем (делаем известным) и благодарим Бога. (Ис.Нав.13-21)

    Место приношения – Скиния, Храм:

    Втор.12:5-7 – «но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего; и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.»

    В 19 стихе Господь говорит Аарону об «уставе вечном», «завете соли вечном» – это выражение свидетельствует о неизменной сущности Божьего обетования, поэтому приношение десятин остаётся актуальным и важным во все времена.  

    Для познания и передачи Слова Божьего, Завета, Христа, его «технического осуществления» необходимы финансы. Как в Ветхом Завете, так и сегодня самообеспечение народа Божьего является вечным Божьим установлением:

    Пр.3:9 – «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих» ;

    3Ин.1:7 – «ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников».

    Числа 19 глава (Лев.12;15) – Порядок очищения пеплом рыжей телицы оскверненного от прикосновения к мертвому телу:

    «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма; и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем; и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз; и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут; и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу; и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера. И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера; и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех; и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным. Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней: он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист; всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней; всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист. Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней. Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд; и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу; и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет тело свое водою, и к вечеру будет чист. Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист. И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера. И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера

    В этой главе Господь даёт правила очищения для тех, кто был нечист с обрядовой точки зрения. Для очистительной жертвы Он повелевает взять рыжую телицу «без порока, у которой нет недостатка», «на которой не было ярма» и которая, следовательно, до принесения в жертву Господу не была в услужении у человека. Писание говорит, что нечистота – это прообраз греха и греховной природы человека, очистить грех может только искупительная жертва Иисуса Христа. И здесь эта жертва (телица рыжего цвета, без порока, ярма) символизирует прообраз Христа, уникальность Его Жертвы за нас, как единственный способ спасения.

    Жертва приносилась вне стана, это также указывает на Христа:

    Евр.13:11-13 – «Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;»

    Омовение и очищение символизировали смерть Иисуса Христа – омовение грехов всего мира (первородного греха, грехов прошлого, настоящего и будущего) Его Святой Жертвенной Кровью.

    Первосвященник освобождался от принесения в жертву за грехи народа рыжей телицы, дабы избегнуть законной нечистоты (7 стих), недопустимой в первосвященнике, так как он – прообраз Христа.

    Далее перечисляются случаи осквернения, для снятия которого употреблялась «очистительная» вода из пепла рыжей телицы.

    Тело мёртвого человека почиталось нечистым, оскверняющим прикоснувшегося к нему, так как смерть – это следствие греха, грехопадение породило смерть (Быт.2:17, 3:19), также и труп рыжей телицы был «нечист», в силу её предназначения, символа сжигаемого греха.

    Те, кто «нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа» – эти строки показывают, что погибнет всякий, кто не принимает или отказывается от «очищения» – от принятия Христа, Его искупительной Жертвы.

    Как выше уже было сказано, «нечистота» – это прообраз греха и греховной сущности каждого из нас, поэтому «осквернение мёртвым» – это наши «мёртвые дела», согрешения, ошибки, поступки, которые, как показывает эта глава и всё Слово Божие в целом, могут быть прощены только искупительной Жертвой Христа, приняв которую единожды мы обретаем спасение и освящение через познание Слова Божьего.

    Время, которое давалось для очищения служило возможностью размышлять над Словом Божьим. Если человек осознаёт проблему, то он видит и метод её решения – спасение только благодаря Жертве Христа.

    Числа 20 глава –  1 Стан Израиля в Кадесе; смерть Мариами; чудесное извлечение воды из скалы; Едом отказал Израилю в пропуске; 22 смерть Аарона на горе Ор, заместитель Елеазар.

    Чис.20:1 «И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там.»

    Израильтяне приблизились к Ханаану, остановившись в Кадесе. Большинство из тех израильтян, которые вышли из Египта в возрасте старше двадцати лет, уже умерли, умирает и Мариам.

    Сестра Моисея была благочестивой женщиной, чадом Божиим. Господь приготовил её для участия в деле Божьем. Она помогла спасти младенца Моисея от гибели (Исх. 2:4-10). После спасения израильтян в Чермном море Мариам возглавила праздничное шествие, воспевающее эту победу (Исх.15:20-21). Мариам всегда была рядом с Моисеем и Аароном, верно служа Богу, понимая и принимая Слово Божье, понимая смысл жертвы грядущего Мессии. Однако и она порой допускала ошибки (12:5-15) как всякий потомок Адама, имея в себе греховную сущность. Мариам умирает, исполнив своё предназначение. Слово Божье осуществилось – она не водёт в Ханаан, но остаётся чадом Божьим.

    Чис.20:2-5 – «И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона; и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?»

    В этих стихах мы видим, что народ израильский снова возроптал, снова они проявляют своё неверие, не смотря на то, что за время странствования в пустыне, Господь никогда не оставлял их.

    Бог и нас ведёт в «наш Ханаан», поэтому мы должны полагаться и уповать на Него: Ин.10:4 – «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.»), не ропща при возникновении сложных жизненных ситуаций или проблем, ведь это испытание нашей веры и доверия Отцу Небесному.

    Чис.20:6-13 –  «И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня. И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.»

    После долгих лет постоянного служения и беспримерного терпения Моисей совершает серьезнейшие проступки, мы видим, что он неточно исполняет повеления Господа: произносит не те слова, которые повелел сказать Бог, действует самовольно, дважды ударив по скале, хотя Бог повелел ему лишь сказать слово.

    Искажение Слова Божьего всегда влечёт за собой проблемные последствия, на данном примере мы видим, что Моисей и Аарон не введут свой народ в обетованную землю, давая важный урок для нас, церкви: Евангелие должно возвещаться точно, без искажения, иначе Бог не позволит участвовать во Всемирной Евангелизации.

    Чис.20:14-21 – «И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому сказать: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас; отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего; позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей твоих; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдем пределов твоих. Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя. И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдем большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за нее; только ногами моими пройду, что ничего не стоит. Но он сказал: не проходи. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою. Итак не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошел в сторону от него.»

    Едом проявляет совсем небратское отношение к Израилю. Едомляне – потомки Исава, который продал своё первородство брату Иакову (Быт. 25:25-34; 27:1-42; 28:5-9; 32:3; 33:16; 35:29; 36:1-43).

    Моисей просит разрешения пройти по их земле с уплатой за всё необходимое в пути. Поскольку израильтяне не получили такого разрешения, а воевать с едомлянами не входило в их планы, они могли достичь обетованной земли, лишь проделав длительный и тяжёлый переход через труднопреодолимую часть пустыни.

    В этих событиях мы видим действие сатаны, который через потомков Исава, отвергших Бога, пытается препятствовать израильтянам идти в Ханаан, остановить приход Христа.

    Можно провести параллель этих событий с жизнью многих из нас. Порой родственники по плоти противятся и препятствуют воле Божьей, не желая чтобы мы служили Господу. Об этом говорит и Сам Христос:

    Мат.10:34-36 – «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его.»

    Чис.20:22-29 – «И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло все общество к горе Ор. И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы; и возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор. и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там. И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы. И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней.»

    В последних стихах главы говорится о смерти Аарона на горе Ор.

    Его смерть наступает только тогда, когда он полностью исполняет своё предназначение, исполняет всё то, что Господь запланировал в его жизни. Аарон был Божьим избранником, следовавшим Его Слову и Завету, исполнявший Его волю, был первосвященником, выступая прообразом Христа. Верно нёс своё служение в Скинии. Но вместе с тем, Писание также честно показывает ошибки (12 гл., 20 гл.) этого выдающегося служителя, потому что и в нём было проявление греховной природы, унаследованной от первых людей. Аарон умирает, но оставляет после себя ученика, священник Елеазар стал преемником своего отца: Аарону была дана возможность увидеть, что его дело продолжил сын. И это очень важно, поскольку Благая Весть должна возвещаться не только территориально, но и во времени – от поколения к поколению. 

    Заключение:

    Важность народа Божьего – ему вверено познание и передача Слова Божьего, Завета, Христа, поэтому каждый, кто является чадом Божьим, должен понимать своё предназначение –  это Ханаан для  израильтян Ветхого Завета, а для нас – Всемирная Евангелизация и воспитание учеников.

    Действие сатаны – оно неизменно от Бытия и до наших дней – остановить передачу Слова Божьего, Завета, Христа. И действует он самыми изощрёнными способами – через обстоятельства, служителей, близких людей.

    Совершение Всемирной Евангелизации, Ханаан, приход Христа – всё это осуществляет Бог в Своём суверенитете и контроле: с нами или без нас, Слово Божье исполнится, но поскольку Бог нас избрал Своими детьми, лучше принимать участие.

    Аминь.

    Видеоурок Числа 15–20 главы – на канале YouTube

     


    © 2024 Your Company. All Rights Reserved.