Книга Чисел  (21-25 главы). Путь в Ханаан. Медный змей. Аморреи. Маовитяне.Пророк Валаам.

     

     

    Мы продолжаем рассматривать Книгу Священного Писания – Числа. В ней говорится об израильском народе, особенность которого заключается в том, что «им вверено слово Божие» (Рим.3:2). Господь направляет их через пустыню на завоевание Ханаана, земли обетованной, куда придёт Мессия Христос.

    О событиях, происходящих ранее вы можете прочитать, перейдя по ссылкам на предыдущие статьи :

    1 – 11 главы 

    12 – 14 главы

    15 – 20 главы

    Книга Чисел была и остаётся актуальной для каждого принявшего Завет с Богом, получившего усыновление от Него, ставшего частью Церкви Христовой, частью народа Божьего. Сегодня нам вверено сохранять и передавать Евангелие до края земли, готовить второй приход Христа, наш «Ханаан» – это весь мир.

    Итак, идём далее.

     

    Числа 21 глава – 1 Наказание Израиля ядовитыми змеями, исцеление чрез взгляд на медного змея; 10 продвижение Израиля; 17 песнь при колодце; 21 Израиль покоряет Сигона Аморрейского и Ога, царя Васанского.

    Чис.21:1-3

    1 Ханаанский царь Арада, живущий к югу, услышав, что Израиль идет дорогою от Афарима, вступил в сражение с Израильтянами и несколько из них взял в плен.

    2 И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие [на них и] на города их.

    3 Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их и нарек имя месту тому: Хорма.

    21 глава начинается со сражения израильтян с ханаанеями. За этими физическими действиями Писание показывает духовное противление сатаны, ведь его основным желанием было и есть любым способом остановить передачу Слова Божьего, используя обстоятельства, людей, власти и пр. Арада – Ханаанский царь, и по своей сути он – язычник, духовно служащий сатане, действие которого всегда направлено против народа Божьего.

    Но мы видим, что Бог внемлет голосу Своего народа, и поражение царя Арада стало первой победой израильтян над хананеями.

    Никто и ничто не в силах противостоять исполнению Слова Божьего. Бог всегда контролирует сохранение и передачу Слова Своего.

    В этих событиях мы видим пример для каждого их нас: имея в своём сердце духовные мотивы и правильно расставляя приоритеты нашей жизни, Бог даст благословения на победу над сатаной, на завоевание «нашего Ханаана»

     

    Чис.21:4-9

    4 От горы Ор отправились они путём Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,

    5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.

    6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых.

    7 И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.

    8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив.

    9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

    В этих стихах показано, что народ «стал малодушествовать», противиться Богу. За их греховный ропот, вызванный чрезмерной приверженностью к земному и плотскому в ущерб духовному, Господь посылает бедствие в виде ядовитых змей – гибель (возмездие за грех неверия).

    Но вновь милость Божья оказывается выше суда. Бог отвечает на молитву Моисея, повелевая сделать медного змея, «всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив».

    Медный змей, вознесённый на деревянном шесте над землёй, является прообразом победы Иисуса Христа над властью греха, смерти, ада и сатаны на Кресте: (Ин.3:14) – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,».

    На Кресте Христос уничтожил все наши проклятия : ( Втор.21:23) – «…ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве,…»

    Как поражённые змеиным ядом израильтне, взирая на медного змея, получали спасение; так и все люди, «поражённые» грехом, несомненно веруя в Жертву Спасителя нашего Иисуса Христа, побеждают смерть, приобретая в Нём вечную жизнь.

    Итак, Писание показывает, что решение всех обстоятельсв и проблем мы должны видеть во Христе. Но, без понимания и осознания сути спасения те святые образы, которые даёт Бог, могут легко превратиться в идолы, что и произошло в последствие с медным змеем, который сохранялся в народе до времени иудейского царя Езекии: (4-я Цар.18:4) – «он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.».

    К сожалению и сегодня многие верующие, подобно израильтянам того времени, из-за непонимания Слова Божьего, непонимания Завета и истинного смысла и сути прообразов, данных в Писании, поклоняются предметам(крест, свечи и т.п.), приписывая им мистические способности, проводят бессмысленные, ничего не значащие для Бога обряды и тем самым превращая их в идолы.

     

    Чис.21:10-20

    10 И отправились сыны Израилевы, и остановились в Овофе;

    11 и отправились из Овофа, и остановились в Ийе-Авариме, в пустыне, что против Моава, к восходу солнца;

    12 оттуда отправились и остановились на долине Заред;

    13 отправившись отсюда, остановились у той части Арнона в пустыне, которая течет вне пределов Аморрея, ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Аморреем.

    14 Потому и сказано в книге браней Господних:

    15 Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава.

    16 Отсюда отправились к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды.

    17 Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему;

    18 колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими. Из пустыни отправились в Матанну,

    19 из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф,

    20 из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине горы Фасги, обращенной лицом к пустыне.

    Здесь описывается маршрут израильтян, пройдя с запада на восток, в обход гор Едома, израильтяне поворачивают к северу-востоку по направлению к моавитским долинам, народ следует к вершине горы Фасги.

     

    Чис.21:21-35

    21 И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, чтобы сказать:

    22 позволь мне пройти землею твоею; не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воды из колодезей твоих, а пойдем путём царским, доколе не перейдем пределов твоих.

    23 Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошёл до Иаацы, и сразился с Израилем.

    24 И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до пределов Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян;

    25 и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;

    26 ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царём Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона.

    27 Потому говорят приточники: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона;

    28 ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, и пожрал Ар-Моав и владеющих высотами Арнона.

    29 Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона;

    30 мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы.

    31 И жил Израиль в земле Аморрейской.

    32 И послал Моисей высмотреть Иазер, и взяли селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые в них были.

    33 И поворотили, и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи.

    34 И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царём Аморрейским, который жил в Есевоне.

    35 И поразили они его, и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его.

    В событиях этих стихов мы снова видим действие сатаны – война против народа израильского с целью остановить приход Христа в Ханаан.

    Здесь хочется обратить внимание на то, что израильтяне не вступают в войну с аморреями, а посылают послов к их царю Сигону с просьбой пройти по их землям, не трогая ни виноградников, ни воды из их колодезей.

    Почему Бог проявляет милость и долготерпение к этому языческому народу, давая им шанс договориться с Израилем?  Ответ лежит в событиях, происходивших ранее, во времена Авраама: (Быт.14:13) – «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.».

    Мы видим, что аморреи слышали Слово Божье, слышали о жертве, о Завете, видели Мелхиседека, но «мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась» (Быт.15 гл.) и поэтому Господь предоставляет им возможность сделать выбор к спасению, к принятию Завета, но они отвергают милость Божью, выступая против Израиля сражением, и, конечно же, терпят полный крах.

    Далее (33-35 ст) против народа Божьего выступает Васанский царь Ог (последний из живых на тот момент рефаимов), и в этих сражениях побеждают израильтяне, ведомые Богом на исполнение Слова Божьего, Завета, прихода Христа.

     

     

    Числа 22 глава – Валак, царь Моавитский, приводит Валаама, чтобы проклясть Израиля, расположенного в долине Моавитской; ослица Валаама и ангел Господень.    .

    Чис.22:1-7   

    1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.

    2 И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;

    3 и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.

    4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царём Моавитян в то время.

    5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке Евфрате, в земле сынов народа его, чтобы позвать его и сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лицо земли, и живёт он подле меня;

    6 итак, приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.

    7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.

    В этой главе нашему взору предстают «новые герои» событий – народ Моавитский и народ Мадиамский.

    Моавитяне – потомки Лота: (Быт.19:37) – «и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.».

    Они близкие евреям по крови, и, по сути, опасения Валака, можно предположить, были напрасными, но этот народ  воспротивился народу Божьему.

    Мадианитяне – потомки Авраама: (Быт.25:1-6) – «И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Иокшан родил Шеву и Дедана. Сыны Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим. Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры. И отдал Авраам все, что было у него, Исааку, а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.».

    Также и со стороны Мадиамского народа проявляется нежелание общения с народом Божьим.

    Цари ищут способ победить израильтян. Мы помним, что завоевание Ханаана – это, в первую очередь, духовная брань, и в этой битве желания и действия сатаны неизменны, используя Моавитского правителя, он хочет остановить передачу Слова Божьего, чтобы люди не слышали о Завете и не пребывали с Богом, ведь «...вера – от слышания, а слышание – от слова Божия.» (Рим.10:17)

    Итак, цари отправляют своих старейшин к Валааму, жившему при реке Евфрат, ведь они знали, что кого он благословит, тот благословён, а кого проклянёт – проклят. Как мы видим, не смотря на то, что и Моавитяне, и Мадианитяне противостоят израильтянам, Бог проявляет к ним любовь и милость, давая возможность общения с Валаамом, через которого они могли бы получить благословения, встав на сторону Божьего народа. Но, к сожалению, у них совсем другие цели...

     

    Чис.22:8-13   

    8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.

    9 И пришёл Бог к Валааму, и сказал: какие это люди у тебя?

    10 Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал их ко мне сказать:

    11 вот, народ вышел из Египта и покрыл лицо земли; итак, приди, прокляни мне его; может быть, я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.

    12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.

    13 И встал Валаам поутру, и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами.

    Давайте попробуем понять, кто` же такой Валаам.

    Валаам – дитя Божье, пророк, потому что он пребывает в общении с Богом, который Сам к нему приходит. Изучая Книгу Бытия и понимая Божьи принципы сотворения человека, мы знаем, что без понимания Христа, без понимания и принятия Завета, полноценное общение с Богом невозможно:

    (1-е Пет.1:10) – «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати

    (Дн.10:43) – «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.»

    Писание объясняет, что Валаам является потомком Авраама, от сынов его наложниц, которые были отправлены им «в землю восточную» (Быт. 25 гл.), также как и Иов – потомок Авраама, живший на востоке и знавший истинного Бога.

    Он понимает суверенитет и могущество Бога, что только в Его воле лежит возвещение благословений или проклятий, поэтому не соглашается выполнить просьбу Валака.

    Народ израильский имел Божье благословение на завоевание Ханаана, ведь они шли в эти земли исполняя Его волю, готовя приход Мессии.

     

    Чис.22:14-20

    14 И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали ему: не согласился Валаам идти с нами.

    15 Валак послал ещё князей, более и знаменитее тех.

    16 И пришли они к Валааму, и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись прийти ко мне;

    17 я окажу тебе великую почесть и сделаю тебе все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей.

    18 И отвечал Валаам, и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу;

    19 впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что ещё скажет мне Господь.

    20 И пришёл Бог к Валааму ночью, и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

    Здесь мы видим, что Валак проявляет настойчивость к Валааму любой ценой получить от него проклятие Израиля. Хотя Валаам не самовольничает и обращается к Богу, но, к сожалению, как показывает Писание, мотивы его сердца совершенно иные: (2-е Пет.2:15) – «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,».

    И он не отправляет рабов Валаковых прочь, а оставляет их у себя.

    Придя ночью, Бог велит Валааму идти с людьми Валака, но исполнять только то, что Он Сам ему скажет. Этим нам показано, насколько Богу важно, чтобы Слово и воля Его возвещались людям.

     

    Чис.22:21-35

    21 Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими.

    22 И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его.

    23 И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить её на дорогу.

    24 И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена.

    25 Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить её.

    26 Ангел Господень опять перешёл и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.

    27 Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.

    28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?

    29 Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.

    30 Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил с начала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.

    31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лицо своё.

    32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною;

    33 и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а её оставил бы живою.

    34 И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.

    35 И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошёл Валаам с князьями Валаковыми.

    Утром Валаам поступает так, как ему велел Бог. Но тогда почему «воспылал гнев Божий за то, что он пошёл»? Почему восставший перед ним Ангел Господень пришёл его убить и сказал: «путь твой не прав предо Мною»?

    Да, Валаам следовал воле Божьей, но со своими мотивами, которые, конечно же были ясны Богу, поскольку Он – «Сердцеведец» (Деян.1;24;15:8)

    Валаама влекли идолы – сребролюбие и любостяжание (2-е Пет.2:15) и его человеческая похоть:

    (Иак.1:13-15) – «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.».

    Поэтому уже на своём пути Валаам чуть не погиб от меча Ангела Господня.

     

    Чис.22:36-41

    36 Валак, услышав, что идёт Валаам, вышел навстречу ему в город Моавитский, который на границе при Арноне, что у самого предела.

    37 И сказал Валак Валааму: не посылал ли я к тебе, звать тебя? почему ты не шёл ко мне? неужели я в самом деле не могу почтить тебя?

    38 И сказал Валаам Валаку: вот, я и пришёл к тебе, но могу ли я что от себя сказать? что вложит Бог в уста мои, то и буду говорить.

    39 И пошёл Валаам с Валаком, и пришли в Кириаф-Хуцоф.

    40 И заколол Валак волов и овец, и послал к Валааму и князьям, которые были с ним.

    41 На другой день утром Валак взял Валаама и возвел его на высоты Вааловы, чтобы он увидел оттуда часть народа.

    Валаам свидетельствует Валаку, что он будет говорить только то, «что вложит Бог в уста», чем ещё раз утверждает важность возвещения Слова и воли Божьей.

     

    Числа 23 глава – Валаам дважды благословляет Израиля, вместо проклинания его.

    Чис.23:1-3

    1 И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов.

    2 Валак сделал так, как говорил Валаам, и вознесли Валак и Валаам по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.

    3 И сказал Валаам Валаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе. И пошёл на возвышенное место.

    Валаам приносит жертву Господу. Он знает, что только через пролитие жертвенной крови (пробраз Искупительной Жертвы Иисуса Христа), можно быть с Богом, приблизиться к Нему (человек имеет общение с Богом через Слово, через Христа).

    Иными словами, Валаам, как пророк, показывает важность жертвы, понимание Слова Божьего, понимание Завета, понимание Христа.

     

    Чис.23:4-5

    4 И встретился Бог с Валаамом, и сказал ему Валаам: семь жертвенников устроил я и вознёс по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.

    5 И вложил Господь слово в уста Валаамовы и сказал: возвратись к Валаку и так говори.

    Принеся жертву, Валаам встречается с Богом и возвещает Слово Божье.

     

    Чис.23:6-12

    6 И возвратился к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, он и все князья Моавитские.

    7 И произнёс притчу свою, и сказал: из Месопотамии привел меня Валак, царь Моава, от гор восточных: «приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля!»

    8 Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла.

    9 С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живёт отдельно и между народами не числится.

    10 Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрёт душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!

    11 И сказал Валак Валааму: что ты со мною делаешь? я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь?

    12 И отвечал он, и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои?

    Пророк возвещает Божьи благословения израильского народа (первый раз).

    И затем, отвечая Валаку, не принимающему благословения израильтян, Валаам говорит, что он должен «в точности сказать то, что влагает Господь в уста» его – этим Писание показывает, что передача Слова Божьего, Завета, Христа должна быть точной, без искажений.

     

    Чис.23:13-15

    13 И сказал ему Валак: пойди со мною на другое место, с которого ты увидишь его, но только часть его увидишь, а всего его не увидишь; и прокляни мне его оттуда.

    14 И взял его на место стражей, на вершину горы Фасги, и построил семь жертвенников, и вознёс по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.

    15 И сказал Валаам Валаку: постой здесь у всесожжения твоего, а я пойду туда навстречу Богу.

    Здесь ещё раз подчёркивается важность жертвы и понимание Слова Божьего, Завета, Христа.

     

    Чис.23:16  И встретился Господь с Валаамом, и вложил слово в уста его, и сказал: возвратись к Валаку и так говори.

    Как и после первого жертвоприношения, происходит встреча с Богом и Валаам возвещает Слово Божье.

     

    Чис.23:17-26

    17 И пришёл к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, и с ним князья Моавитские. И сказал ему Валак: что говорил Господь?

    18 Он произнёс притчу свою и сказал: встань, Валак, и послушай, внимай мне, сын Сепфоров.

    19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?

    20 Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.

    21 Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него;

    22 Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него;

    23 нет волшебства в Иакове, и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!

    24 Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых.

    25 И сказал Валак Валааму: ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его.

    26 И отвечал Валаам и сказал Валаку: не говорил ли я тебе, что я буду делать все то, что скажет мне Господь?

     И мы видим, что Валаам озвучивает Божьи благословения народа Божьего во второй раз.

     

    Чис.23:27-30

    27 И сказал Валак Валааму: пойди, я возьму тебя на другое место; может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его.

    28 И взял Валак Валаама на верх Фегора, обращенного к пустыне.

    29 И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне здесь семь тельцов и семь овнов.

    30 И сделал Валак, как сказал Валаам, и вознёс по тельцу и овну на каждом жертвеннике.

    И вновь приносится жертва с пролитием крови.

     

    Числа 24 глава – Валаам в третий раз благословляет Израиля; его видения.

    Чис.24:1-2

    1 Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошёл, как прежде, для волхвования, но обратился лицом своим к пустыне.

    2 И взглянул Валаам, и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нём Дух Божий.

    Здесь мы видим, что Валаам, исполненный Святым Духом (в Ветхом Завете крещение Святым Духом было только у пророков), вновь начинает возвещение Слова Божьего. Крещение Святым Духом даётся для исполнения служения.

     

    Чис.24:3-9

    3 И произнёс он притчу свою, и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,

    4 говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его:

    5 как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!

    6 расстилаются они, как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах;

    7 польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его, и возвысится царство его.

    8 Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага.

    9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!

    И вот уже в третий раз пророк возвещает Божьи благословения, которые Бог приготовил для Израиля. Заканчивается оно словами из обетования Аврааму (Быт.12:3): проклятие падёт на голову всех, проклинающих Израиль.

    Если Бог повторяет что-либо два или три раза, значит это имеет большую важность. Божье благословение для израильского народа было в том, что им вверено Слово Божье, которое они должны нести в Ханаан, готовя пришествие Мессии Христа. Бог оберегает детей Своих, исполняющих предназначение своё – познание и передача Слова Божьего, Завета, Христа, Всемирная Евангелизация – давая «всё потребное для жизни и благочестия» (2Пет.1:3)

     

    Чис.24:10-13

    10 И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз;

    11 итак, беги в своё место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести.

    12 И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне:

    13 «хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить»?

    Валак, разгневанный за то, что Валаам не может проклясть Израиль, отказывает пророку в обещанной ему «неправедной мзде» (2Пет.2:15). В ответ на это Валаам утверждает важность возвещения Слова и воли Божьей.

     

    Чис.24:14-25

    14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.

    15 И произнёс притчу свою, и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,

    16 говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его.

    17 Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

    18 Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.

    19 Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города.

    20 И увидел он Амалика, и произнёс притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его – гибель.

    21 И увидел он Кенеев, и произнёс притчу свою, и сказал: крепко жилище твоё, и на скале положено гнездо твоё;

    22 но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.

    23 И произнёс притчу свою, и сказал: горе, кто уцелеет, когда наведет сие Бог!

    24 придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель!

    25 И встал Валаам и пошёл обратно в своё место, а Валак также пошёл своею дорогою.

    Далее Валаам произносит четвёртое Божье пророчество, в котором предсказывает пришествие Мессии Христа (17 ст.)

    (2 Пет.1:20-21) – «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

    Писание показывает, что Валаам был Божьим пророком, понимающим Слово Божье, Завет, Христа, в нём был Дух Христов, через него говорил Бог. В его служении подтверждается Слово Божие (1Пет.1:10 и Дн.10:43)

    Заканчивается глава – Валаам «пошёл обратно в своё место». Но, как покажут следующие главы, его «роль» в этих событиях ещё не закончилась.

     

    Числа 25 глава –  Финеес, сын Елеазара, поражает Израильтян, впавших в идолопоклонство и распутство.

    Чис.25:1-3

    1 И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,

    2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их.

    3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.

    В этой главе говорится о том, что израильтяне начали поклоняться ложным богам и блудодействовать (1-3,6 ст.).

    Ваа́л-Фего́р (от ивр. בַּעַל-פְּעוֹר — «господин небес») – архидемон, который часто фигурировал в средневековых мистериях (Википедия)

    Поклонение и служение другим богам, по сути, это отказ от Слова Божьего, от Завета с Ним, это отказ от Самого Бога: (Исх.20:3) – «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»

     

    Чис.25:4-9; (31:8)

    4 И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.

    5 И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору.

    6 И вот, некто из сынов Израилевых пришёл и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.

    7 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,

    8 и вошёл вслед за Израильтянином в спальню, и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево её: и прекратилось поражение сынов Израилевых.

    9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.

    По велению Господа Моисей назначает немедленную смертную казнь начальникам народа (4-5 ст.), потому что отказ от Слова Божьего, от Завета и Христа – это грех к смерти, который влечёт за собой неминуемую гибель, и Бог здесь это показывает наглядно.

     

    Чис.25:10-18

    10 И сказал Господь Моисею, говоря:

    11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;

    12 посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,

    13 и будет он ему и потомству его по нём заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своём и заступил сынов Израилевых.

    14 Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Симеонова;

    15 а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского.

    16 И сказал Господь Моисею, говоря:

    17 враждуйте с Мадианитянами и поражайте их,

    18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своём, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора.

    Вмешательство Финееса останавливает поражение Израиля (6-9 ст.): «отвратив ярость» Господа от сынов Израилевых, он получает от Него «завет мира» (10-13 ст.), завет служения Истинному Богу.

    Названы имена начальников народа, вовлеченных в тяжкое преступление (14-15 ст.). Бог осуждает мадианитян (16-18 ст.).

    Итак, 25 глава этой книги показывает, что большая часть израильтян отступили от Истинного Бога, за что получили справедливое возмездие, утверждающее неизменность Слова Божьего: (Рим.6:23) – «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»

    Каждый человек сам несёт ответственность за свой выбор.

    Но вернёмся к Валааму, какую роль он сыграл в грехопадении израильтян? Библия объясняет этот вопрос:

    (Отк.2:14) – «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали;

    (Чис.31:16) – «вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем»

    Мы видим, что именно Валаам внёс через Валака лжеучение в народ Божий. 

    Вина Валаама – сребролюбие, введение народа Божьего в идолопоклонство, он стал пособником лжеучения:

    (Иуд.1:11) – «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.».

    Он утверждает другое учениe, и по этой причине тоже теряет спасение. Мы видим, что его деяния ставятся на «одну линию» с грехом Корея, которого Бог низверг в «преисподнюю» (Чис.16:32-33)

    Апостол Павел подчёркивает важность и ответственность учителей за несение чистоты учения:

    (Гал.1:8-9) – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.».

    Милость Бога безгранична, но Господь чётко разделяет грех к смерти и грех не к смерти:

    (1Ин.5:16) – «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.»

    Иисус Христос лично говорит о грехе, который не прощается:

    (Ин.16:9) – «о грехе, что не веруют в Меня»

     

    Заключение:

    1. Важность народа Божьего – ему вверено познание и передача Слова Божьего, Завета, Христа, поэтому каждый, кто является чадом Божьим,  должен понимать своё предназначение –  это Ханаан для  израильтян Ветхого Завета, а для нас – Всемирная Евангелизация и воспитание учеников.

    2. Действие сатаны – остановить передачу Слова Божьего, Завета, Христа. И прибегает к самыми разным способам, которые, на первый взгляд, возможно и не распознать – через обстоятельства, служителей, близких людей.

    3. Важность сохранения чистоты учения Слова Божьего, Завета, Христа. Каждый должен понимать и осознавать, что существуют причины, по которым возможно потерять спасение (грех к смерти – неверие, отказ от Христа, идолы, лжеучения).

     

    Аминь.

     

    Подробнее по теме Книга Чисел 21-25 главы – на канале YouTube


    © 2024 Your Company. All Rights Reserved.