III. Молитва. Освобождение от проклятий.

     

    Проклятие – следствие греха, ведущее в погибель.

    Чтобы понять, как человеку освободиться от всех своих проклятий, включая родовые, надо знать и понимать, как и откуда вообще пришли к нам проклятия, на основании каких законов они действуют. Только зная духовные предпосылки проклятий, человек может от них освободиться и освободиться навечно. Вопреки устоявшемуся мнению, что автором и исполнителем проклятий является Сам Господь Бог, а также вопреки суевериям, что проклятия насылает на человека сатана, мы прежде должны понять и осознать, что проклятие есть следствие греха и следствие ошибочного пути человека и неправильного его выбора. Бог не придумывал для человека проклятий, равно как и тот, кто первый в Эдемском саду, будучи Херувимом Осеняющим, а в последующем ставший сатаной, то есть противником Слова Божьего, выслушал этот приговор от Отца нашего Небесного. Прошу вас вдумчиво отнестись к слову «выслушал». Именно так – Бог озвучил приговор Слова Божьего, под которым находятся как ангелы, так и люди. Бог лишь озвучил те последствия, которые пришли в жизнь ангелов и людей в результате грехопадения. Но обо всём следует говорить по порядку.

    Когда Бог задумал создать вселенную, то Он творил её совершенной, где всё было хорошо весьма: Быт.1:31 – «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.». Разве возможны проклятия там, где всё совершенно?: Быт.2:1 – «Так совершены небо и земля и все воинство их.». Далее, в этот совершенный мир, Бог приводит человека, который получил в себя дыхание жизни (Христа) и был также совершенен. Быт.2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Бог создал человека вечным, духовным существом с правом выбора и со свободной волей. Это мы видим из следующих текстов: Быт.2:8-9 – «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.» То есть человеку сразу же был предоставлен его духовный выбор: Древо Жизни (Слово Божье) – Христос или древо познания добра и зла («иное слово» – противление Слову Божьему) – сатана (евр., арам. sitena' или satana «противник в суде, в споре или на войне, препятствующий, противоречащий, обвинитель, наушник, подстрекатель»).

    Но нельзя забывать то, что первый, кто решил отказаться жить по Слову Божьему и стал противником – ангел. 1Ин.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.». Это он первый подпал под действие проклятия и первый, кому было озвучено это проклятие – вечность без Бога: Быт.3:14 – «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;» – здесь наглядно показано, что сатана сам проклят, и так как у сатаны не было и нет тварной силы, то и проклясть он не в силах, ибо сам проклят. Человеку же тоже был озвучен приговор проклятия, но прежде он услышал Слово Благой вести, что по вере будет прощение и освобождение от власти проклятия через жертву Христа Грядущего (Быт.3:15 и в Быт.3:21), человек получил от Бога «одежды кожаные», то есть его покрыла смерть невиновного: Евр.9:22 – «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»

    Вслед за непослушанием человека, под проклятие подпала и вся вселенная, которая была вручена Адаму, под его ответственность (Евр.2:5-8 – «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих; все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;»), в результате чего перестала быть подчинена истинному хозяину земли – человеку, но сама подчинилась тому, кому поклонился человек – ангелу (сатане): Рим.8:19-23 – «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.». В этих текстах сказано о всём творении Божьем, которая вместе с человечеством страдает и ждёт искупления. Быт.3:17 – «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;».

    Итак, под приговором Слова Божьего, под проклятием, оказались:

    • Ангелы, не сохранившие своего достоинства, отказавшиеся быть служебными духами для Бога и в последствии для человека. Евр.1:13-14 – «Кому когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»; Иуд.1:6 – «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.»
    • Адам и все потомки его – первородный грех, под властью которого находится всякий рождённый от единого предка (Адама), независимо от своих мыслей, дел и поступков.
    • Всё то, что Бог вручил Адаму во владение – «Земля».

    Часть ангелов, а затем и люди, сознательно выбрали свою жизнь вне Слова Божьего, то есть вне Бога, вне Завета, вне Христа и соответственно, появилось в их жизни то, что мы называем грехом – жизнь вне Бога. С грехопадением в жизнь этих ангелов, всего человечества и земли пришла другая власть – власть нечистого духа. Мы все находимся под приговором Слова Божьего и никому нет ни спасения, ни поблажки – хоть всю свою жизнь пытайся жить непорочно и праведно, хоть и в монастырь иди и не вставая с колен, молись до последнего дыхания своего, и равно, как хоть бы ты придумал какие-то непонятные обряды и как автомат выполнял их – тебе всё одно нет прощения, и власть смерти и ада настигнет тебя. Но это не потому, что «Бог злой», а потому, что Бог – есть Судья Праведный, и Он не может оставить грех без наказания. Раз есть грех, значит будет и возмездие за грех – смерть, и не может, хочет Он того или не нет, отменить Своё Собственное Слово, иначе Он перестанет быть Святым и Праведным Богом, Он перестанет быть Самим Собой. Но сказано, что Бог так возлюбил мир, то есть человека, что отдал Сына Своего Единородного – часть Самого Себя – на суд, во искупления греха, которого Он не совершал, но который добровольно взял на Себя. Взял по любви и милости к людям. Не за ангелов Господь принёс Себя в жертву, которые суть служебные духи, но за человеков, названных Им детьми Своими. Ос.13:14 – «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.». Это искупление не достигается какими-то мистическими способами и действиями, о которых я говорил чуть выше, но только жертвой Бога, то есть жертвой Христа за всех нас. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»; Евр.9:22 – «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.». Чтобы нас простить, сначала необходимо было нас искупить (выкупить), а чтобы искупить – надо было исполнить приговор Слова Божьего за нас. И вот, тут в полноте открывается смысл слов Самого Иисуса Христа, сказанных Им людям: Мат.5:17 – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Христос исполняет за нас всю полноту закона, как видимую его часть – декалог и закон заповедей, так и невидимую – духовное возмездие – приговор Слова Божьего. И только Его кровь, Святая и праведная, способна заплатить эту цену. Уточняю, на всякий случай – ни кровь животного, ни кровь ангела, ни другого человека, ибо в понимании нашей жизни нет праведного ни одного. Но только кровь Святого и Праведного Бога, пришедшего в подобии плоти греховной в этот мир, чтобы сначала  искупить его, пролив кровь на кресте, от власти проклятия греха и закона (от приговора), а затем и оправдать перед Богом Отцом: Евр.9:12 – «и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.». И это сказано об Иисусе из Назарета, который, как и было обещано, пришёл от «семени жены», без участия мужа. Будучи Богом, стал подобным человекам и будучи в теле плоти, не согрешил против Себя Самого: Флп.2:6-11 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»

    Ещё хотелось бы сказать о законе Моисеевом, который в совершенстве исполнил Христос – то, что в упор не видели разного рода фарисеи и садукеи времён Христа, и с таким же непробиваемым упорством, не видят и не хотят видеть современные религиозные христианские направления. А именно то, что закон Моисея – это не только заповеди и постановления, регулирующие жизненный уклад как народа Божьего, так и всего человечества в целом, но и Скиния собрания (а в последующем Храм), и Установления о Праздниках. Если говорить сегодня обо всём законе подробно, а это очень большой пласт информации, и в тему нашего урока его весь не уложить, но мы попытаемся дать краткое его понимание и сопроводим эти тезисы соответствующими ссылками, и всякий ищущий Бога и понимания воли Его, может самостоятельно погрузиться в это учение, переходя по ссылкам.

    Итак, Закон Моисея исполненный Христом.

    • Декалог, закон о заповедях. Как я уже говорил выше, автор и единственный исполнитель этого Закона был и навсегда останется только Иисус Христос из Назарета. Автор – потому, что Он и Есть Бог Слово по Своей Божественной сути. А исполнить Он его смог по своей человеческой природе, но человеческой не от семени мужа. То есть искажённая Адамова сущность не была Им наследована, в отличии от всех нас, кто пришёл в мир от семени мужа. Павел писал, что закон о заповедях свят и праведен, если кто законно употребляет закон: Рим.7:12 – «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.»; 1Тим.1:8 – «А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его». Теперь давайте раскроем эти тезисы для полного их понимания. Закон о заповедях никогда не давался человеку для спасения, но у него были совсем другие функции, и первая наиважнейшая из них – служить нашим духовным зеркалом. Каждый человек, если он не совсем слеп и честен с собой, подходя к заповедям и читая их, задаётся вопросом: «а если кто-то из людей, кто может исполнить весь закон?!». Через заповеди закона он должен сам себе диагностировать проклятие этого закона, который выполнить ему абсолютно не по силам. Смотрим тексты Посланий Павла более внимательно: Рим.7:4-7 – «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».». Иными словами, смотря в закон заповедей, я, как в зеркале, вижу в нём свои грехи и свои проклятия. Хорошо, увидел, а что далее? А далее закон заповедей начинает действовать во мне как водитель или даже, как говорит Павел, как детоводитель ко Христу. То есть закон повёл меня искать истину – возможность решения моего греха (читай проклятия). Гал.3:22-27 – «но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.». Итак, вижу свой грех и иду искать решение проблемы этого греха. И вот здесь уже включается вторая фаза закона.

     

    • Скиния собрания или Храм. Прежде всего у входа в Скинию пришедших встречает священник (книжник), в обязанности которого Бог вменил просвещение народа. Он должен поговорить с человеком и на примерах жизни этого человека диагностировать его проблему греха или проклятия. Затем священник был обязан открыть тот единственный путь спасения через познания истины, дабы избавиться от проклятия и перейти в жизнь вечную, и это – Христос: Ин.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.». Далее человек заходит в Скинию, где все до единого священные ритуальные предметы, говорят о Христе и пути спасения. Первое, что он видит, входя за завесу Скинии – Жертвенник всесожжения, который показывал всем, что для освобождения от проклятия нужно, чтобы пролилась кровь невинного животного (прообраз Христа), и жертвенные животные являлись лишь видимым (физическим) подтверждением веры – ровно так, как новозаветные христиане совершают причастие хлебом и вином, в память о страданиях Христа на кресте. Далее стояла Умывальница, которая символизировала очищение от греха после принесения жертвы за грех. Жертвенник и Умывальница находились во внешнем дворе, куда был разрешён вход каждому, как из народа Божьего, так и из пришлых народов. То есть спасение может получить всякий, кто понял значение жертвы Христа за себя лично, и тем самым избавился от проклятия по вере. Далее была палатка, состоящая из двух частей, первая из которых – Святилище, куда заходить разрешалось священникам, и в нём по правую руку располагался стол приношения хлебного. Ин.6:48 – «Я есмь хлеб жизни.». По левую руку – Минора или Семисвечник – прообраз Духа Святого, посредством Которого подаётся Евангельское учение о Христе. А Дух Святой, Он же – Дух Божий, всегда говорит только о Христе. Ин.1:4 – «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.». И прямо перед человеком – Золотой Жертвенник, на котором приносилось благовонное курение или «каждение» фимиамом. Христианские, в частности православные священники, утверждают, что с дымом фимиама возносятся к Богу наши желания. Это чистейшей воды выдумки и сказки «балаганных завлекателей». На самом деле всё в Святилище символизировало правильность учения Христа и о Христе и показывало, что люди вступили в своё Божье призвание – изучать и познавать Слово о Христе, с последующей его передачей «до края земли». И этот возносимый дым свидетельствовал Богу о том, что Евангелие распространяется везде. А тем «балаганным сказочникам», мнящих себя священством, ­совет один – бросьте свои выдумки и возьмитесь за серьёзное изучение Библии. В частности, в Книгах Пророков Бог много говорит о «воскурении», как о правильном понимании учения о завете и о Христе. И наконец, за завесой – Святое-святых, где находился Ковчег Завета. Входить в Святое-святых имел право только первосвященник (прообраз и представитель Христа на земле) и только в праздник. В этом самом закрытом от всех помещении, как уже выше сказано, был Ковчег Завета, а в нём три священных предмета, которые напрямую свидетельствовали о нашей греховной сущности – это каменные Скрижали с Десятисловием, Посох Аарона Расцветший и Манна Небесная. Все они возникли в народе в результате его греха. Первый вариант скрижалей был разбит Моисеем, дабы народ, скатившийся до поклонения тельцу золотому, не погиб весь без остатка. Посох Ааронов Расцветший был надежно спрятан в Ковчеге, как символ ропота народа на суверенитет и власть Бога над народом. И Манна, напоминание о недовольстве и ропоте народа на пищу небесную (Христа), как единственно верную. Именно над крышкой Ковчега являлся народу Господь в столпе огненном и облачном, и с этого места Христос возвещал Свою волю и Своё водительство народа. А то, что было внутри, никто не имел права открыть, и также прикоснуться к Ковчегу, кроме специальных служителей-левитов, под страхом мгновенной смерти. Всё это говорит нам о том, что грехи наши прощены и покрыты Христом, покрыты крышкой Ковчега, на которой между литыми Херувимами приходило присутствие Бога Искупителя.

     

    • Праздники как Божье постановление. Праздники даны были Богом как память о знаменательных датах, которые уже были и тех, которые произойдут в будущем, в ознаменование спасения и жизни со Христом и во Христе.

    П а с х а  (Лев.23:5) – символ и прообраз спасения из плена рабства Египта (религии) народа Божьего от власти фараона (сатаны). Пасха – это был жертвенный агнец, целиком испечённый на огне и употреблённый полностью с горькими травами и пресным хлебом. А несъедобные остатки – сожжены. Перед этим кровью пасхального агнца помазывались косяки дверей, дабы Ангел смерти прошёл мимо. «Пасха» или «Пейсах» (евр.) так и переводится буквально – «прохождение мимо». Кстати, кто ещё помнит, в какой праздник и почему Христос принёс себя в жертву на кресте? Ин.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.»; 1Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Пасху праздновали ранней весной. До освобождения народа Израильского из Египта – новый год начинался осенью (Исх. 23:16; 34:22). Но когда Господь вывел израильтян из египетского рабства, то он стал праздноваться в месяце Авиве или Нисан. Господь сказал:

    «Месяц сей да будет у вас начальным между месяцами» (Исх.12:2). Месяц Авив совпадает с концом Марта и началом Апреля.  В третий день Авива избирали Пасхального Агнца и отделяли его от стада до четырнадцатого дня, а в четырнадцатый день его заколали. Для заклания Агнца назначали определенный час, «а затем он заколался вечером» (Исх. 12:2). А точнее, около девятого часа дня, что соответствует трем часам пополудни нашего времени. Мясо испекали на огне целиком, ни одна кость его не должна была сокрушаться. Если же семья была маленькая, то несколько семей могло собираться для празднества. Агнца обязательно надо было съесть с пресным хлебом и горькими травами.  Пресный хлеб говорил о чистоте жертвы и напоминал о поспешном выходе их Египта, когда дети Израильские забрали свое тесто, прежде чем оно успело вскиснуть, «квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах». Пресный хлеб также изображал состояние тех, кто был оправдан кровью Христа, действительного Агнца (Исх.12:1-46). 

    П р а з д н и к  О п р е с н о к о в  и  П е р в о г о  с н о п а – «А в пятнадцатый день того месяца будет праздник пресных хлебов» (Лев.23:6-14); этот праздник продолжается семь дней, в которые надо есть хлеб, испечённый без закваски (Чис.28:17).

    Опресноки ели вместе с пасхальным агнцем, однако праздник опресноков начинался после Пасхи. Много жертв приносили в каждый из этих дней, а также приносили семь агнцев. Первый и последние дни праздников были соблюдаемы израильтянами как церемониальные субботы. Опресноки символизировали чистоту Христа и чистоту Евангельского учения о Христе Грядущем.

    Принесение первого плода (Начаток) совершали в третий день Пасхального Празднества (Лев.23:15-22; Чис.28:26). В четырнадцатый день месяца Авива, или Нисана ели Пасху, в пятнадцатый день была Суббота, и в шестнадцатый день, или как Библия говорит, что «на другой день после субботы, приносили первый сноп пред Господом» (Лев.23:5-11). Принесение в жертву первого снопа говорило о первенце из мёртвых – Христе. 1Кор.15:20 – «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.»; Кол.1:18 – «И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство».

    С е д м и ц  или  П я т и д е с я т н и ц а  – это праздник, проходивший на пятидесятый день после потрясения первого снопа (Лев.23:16), последний из годовых праздников в первом полугодии. (Деян.2:1) Также его называли праздником Седмиц, потому что семь недель оставалось в промежутке между ним и праздником Пасхи (Втор.16:9-10) и праздником Жатвы, т.к. он начинался в конце жатвы. (Исх. 23:14). Это было одним из годовых празднеств, когда каждый израильтянин должен был предстать пред Господом в Иерусалиме. Данный праздник символизирует сошествие Духа Святого на всю землю и рождения церкви Христовой. Ещё он ознаменовал переход Старого Завета в Новый смертью и воскресением завещателя, Христа, и образования священства Божьего уже не из коэнов и левитов по роду Левитскому, но всякому, кто принял Христа в своё сердце, тем самым став живым Храмом Божьим. Евр.9:13-24 – «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог». Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие»; 1Кор.6:19-20 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

    Это есть суть весенние праздники, которые уже совершенным образом исполнились. Далее идут праздники осенние, а между ними лето Господне. Лук.4:18-21 – ««Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Вот, что говорил Нам Сам Святой Бог, воплощённый в тело Иисуса Христа – лето Господне, благоприятное для проповеди Евангелия. И говорил в совершенном времени – «ныне исполнилось писание сие» – как уже исполнившимся и исполняющимся здесь и сейчас. Это лето – период между первым приходом Мессии – Агнца Божьего жертвенного и второго – Судьи Праведного, Который придёт судить весь мир, кроме невесты, церкви Своей. Сказано, «верующий на суд не приходит», ибо за него был судим Христос; за одно преступление дважды суда не бывает. А то, что вместо суда ожидает церковь Христову (невесту), смотрите в Книге Откровения Иоанна Богослова, в ней подробно освещается эта тема, да и апостолы вкупе с пророками много об этом говорили. Но мы продолжим, осенние праздники – вестники будущей работы Божьей в отношении церкви Христа.

    П р а з д н и к  т р у б  или  т р у б н ы й   д е н ь. Откр.11:15-19 – «И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.». Этот праздник символизирует второе пришествие Христа на всю землю, последнюю власть сатаны явно обольщать народы, суд над религией и миром, воскресение и вознесение церкви Христовой при последнем звуке трубы: Откр.20:4-7 – «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской.» (1Кор.15:12-26).

    Д е н ь   о ч и щ е н и я (Йом-кипур или Йом-киппур – ивр. ‏יוֹם כִּיפּוּר‏‎, «День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения») – Лев.23:26-32.

    Этим праздником Господь показывает нам события будущего, когда наступит тысячелетнее Царство Иисуса Христа – Истинного Царя. Он будет править на земле 1000 лет, и народ Божий – проповедовать тем, кто ещё не пережил физическую смерть. Бог совершит Суд и сокрушение сатаны, сковав его, а земля вернется в свое первозданное состояние. Откр.20:1-3 –  «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.»

    П р а з д н и к   к у щ е й (Сукко́т ивр. ‏סוכות‏‎ «укрытия», «палатки») – Лев.23:33-43. По окончании сбора урожая люди должны были покинуть свои обители и уйти жить в палатки – здесь мы видим символ жизни на небесах. Всё, сделанное людьми на этой земле, оставится, и мы пойдём в вечность. Таким образом, Господь обращает наше внимание на правильное расставление приоритетов (важность и первичность духовного, но не физического) и на понимание будущего для нас и наших потомков: Фил.3:20 – «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,»; Откр.21:1-8 – «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая.». Посмотрите, я специально выделил слово «Скиния». Вот она, истинная  С к и н и я  Бога с человеком или, юридически говоря, Завет Бога с человеком через Иисуса Христа. З а в е т   Х р и с т а.  И следующие выделенные тексты сообщают нам, что верные Богу люди возвратятся в своё первоначальное состояние от сотворения и станут подобны первозданному Адаму. Они все прошли через действия сатаны в свою жизнь, каждый из них поверил Богу, что вменилось им в праведность по вере их, каждый принял единственно верное решение и Христом освободился от смертного проклятия. И Каждый из них был усыновлён Богом через жертву и подвиг Христа и оправдан Его воскресением  в жизнь вечную. Еф.1:4-9 – «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем». Мы вкратце рассмотрели Божии установления «о праздниках» и убедились, что они, как и социально-правовой (закон о заповедях), так и богослужебный законы (постановление о передвижной Скинии собрания и в последующем стационарный храм в Иерусалиме), полностью говорят о Христе. Но праздники ещё очень красочно рассказывают нам, что уже было и что ещё произойдёт в будущем с народом Божьим в деле его спасения и освобождения от проклятия смерти вечной. Иными словами, праздники – это ярко и полно иллюстрированная «дорожная карта» христианства. Вот теперь, рассмотрев и поняв все аспекты, единые и неделимые, закона Божьего, иначе называемого «закона Моисеева», который Бог открыл человечеству посредством Моисея на горе Синай, мы можем понять, об исполнении какого именно закона говорил нам Христос: Мат.5:17 – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.». И вот, тот же самый закон и пророков, которые говорят о Христе, только о Христе и ничего иного, кроме Христа, утверждал апостол Павел, избранный сосуд Божий, некогда бывший гонителем церкви, но по благоволению Божию, ставший тем, кто проповедуя Евангелие и учение Христа, установил начаток церквей Христовых по всей малой Азии и до Рима: Деян.28:23-24 – «И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили». И всё как всегда, начиная от Каина и Авеля и заканчивая последними днями откровения, каждый человек сам избирает свой путь – «Одни убеждались словами его, а другие не верили».

    Подробнее о Праздниках на канале YouTube или в статье.

    Как мы с вами убедились, учение Христа не появилось вдруг с приходом Мессии на землю, но оно чётко и последовательно вытекало из трёх базовых принципов, заложенных от начала – принципов «с о т в о р е н и я», «г р е х о п а д е н и я» и «в о с с т а н о в л е н и я ». Мы уже касались понимания вопроса «от Моисея и пророков». «От Моисея», как от автора Пятикнижия и «пророков», не как от отдельных рабов Божьих, то есть в данном случае говорится не об отдельных исторических личностях, но о Книгах, откуда берётся информация, и отсылки идут на определённые тексты. Скептикам, буде такие найдутся, если этих доказательств покажется недостаточно, то мы сможем утвердить то же самое параллельными утверждениями, также взятыми из текстов Священных Писаний. Ибо известно, что Библия сама себя раскрывает и сама себя объясняет. Но сначала поясним, почему Иисус Христос родился, жил, служил, являл чудеса и умер именно по написанному. Ответ прост – то, что делал Христос, предсказано было за сотни и тысячи лет Богом через пророков, до фактического рождения младенца Иисуса, дабы не было сомневающихся. Чтобы каждый, ищущий познания истины, мог пойти в храм или самостоятельно взять Священные Книги и сравнить то, что написано о Христе с тем, что есть. Вникнуть и понять, кто перед тобой стоит на самом деле – самозванец и пройдоха (и таких хватало в те времена, как и теперь хватает) либо же Истинный Мессия Христос – Бог во плоти. Но для скептиков, дабы никто не обвинил нас в подтягивании фактов и Писаний, под свою доктрину, посмотрим параллельные места, говорящие о том же:

    Ин.6:64-65 – «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус «от начала» знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того -то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего». Вот здесь зафиксируем пока в памяти и отложим слово «от начала» и позже к нему вернёмся за разъяснениями. И ещё обратим внимание на слова Христа, что Он ничего не делает от Себя, но только то, что повелел ему Отец. Это тоже важно понимать всем. Итак, продолжим смотреть параллельные стихи: Ин.8:25-26 – «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.»; Ин.8:44-45 – «Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.»; 2Фес.2:13 – «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению».

    Можно привести ещё множество Евангельских текстов, где утверждается именно это Слово. Итак, что же означает «от начала» и как его понимать? Любой здравомыслящий человек, сразу говорит, что «от начала» – это от сотворения и будет прав на все сто процентов. Именно с о т в о р е н и е.  Наша Библия, которую мы разбираем с вами, начинается с книги Моисея «Бытие» и это слово взято от Иудейской книги «Берешит». Посмотрим значение этого слова, обращаясь к Википедии:

    «Берешит (берейшит, ивр. ‏בְְּרֵאשִׁית‏‎ = в начале) может означать:

    • Берешит — библейская Книга Бытия.
    • Маасе Берешит (иврит) — иудейское учение о возникновении мира.»

    Итак, Бытие в оригинальном значении – «в начале» или «от начала» и изложено нам как учение о Сотворении мира. Соответственно, когда говорится об учении от начала, или действии чего-то от начала, то нам надо понимать, что идёт отсылка на книгу «Бытие», в частности и на Пятикнижие Моисеева в общем контексте.

    Казнь Христа на кресте как метод искупления и освобождения человека от проклятий.

    Как я уже писал выше, рождение, жизнь и служение Мессии Христа, дабы ни у кого не возникло сомнений, было предсказано и записано задолго до рождения Христа. Даже все те чудеса, что творил Христос, совершали пророки, указывая на грядущего Мессию. Чудеса воскресения из мёртвых, умножения хлебов, очищения от проказы и другие, кроме одного – превращение воды в вино не делал из них никто, кроме Мессии, и сделать не мог. Этим Своим первым чудом в Канне Галилейской, Иисус ознаменовал начало служения Истинного Пророка и Первосвященника Небесного, Бога во плоти. Показал начало перехода из Ветхого Завета в Новый. Начало новой эры и изменения Богослужения. Также всё Своё учение, которое давал Христос Своим ученикам, всё то Слово, что слышали люди от Него, было заложено в Книгах от начала и пророков. А также была подробно и задолго до событий, описана казнь Христа на деревянном кресте, чтобы когда всё свершилось, каждый мог поднять духовные книги и удостовериться, что всё идёт по написанному. Мы не сможем, из-за очень большого объёма информации, рассматривать все Книги и всех пророков, но посмотрим лишь некоторые ключевые. Сегодня я возьму за основу послание Павла к Галатийской церкви, которая как раз и начала оправдываться законом, отпав тем самым от Христа, попала под проклятие.

    Гал.3:10-14 – «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе», — дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.». Здесь Павел даёт аллюзию или иначе, отсылку на Книгу подтверждения закона – Второзаконие и в частности, что касается казни на кресте: Втор.21:22-23 – «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.». Сразу же хочу сделать отступление и дать пояснения насчёт древа, ибо многие христианские и псевдохристианские культы на основании этого текста отвергают крест как орудие пытки и убеждают всех, что Христос был прибит к столбу. Во-первых, если бы крест был не деревянный, а скажем железный, то общий смысл фразы, так бы и звучал – «проклят всяк висящий на железе». Это общее, но из этого общего каждый сам бы уже выносил своё суждение, будь то наконечник копья, лезвие ножа, колесо (железный обруч) и так далее. Но Библия сама себя поясняет, и вот нам прижизненные слова Самого Иисуса: Мат.10:38 – «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». А также мы знаем из таких наук, как история и археология – римляне времён Христа казнили именно на столбе с перекладиной в форме креста. К кресту, как к символу поклонения, мы ещё вернёмся чуть позже, но давайте шире посмотрим на это слово с точки зрения лингвистического образования и более широкого понимания. «Крест» является корнем или ядром таких слов, как окрестность и окрест. Крест на дороге – это объёмный указатель на все стороны света, и когда Иисус говорил – «возьми свой крест и иди за мной», то во-первых, Он указывал человеку, что если идёшь к Богу и за Богом, то надо идти к Нему целиком, во всей тримерии, что называется «на все стороны света», а также, что ты должен выполнить своё призвание, к чему ты предназначен Богом, как Иисус исполнил Своё призвание – умер на кресте за грехи мира. Здесь стопроцентный символизм: крест – призвание, а также указание на то, как Его распнут. Но наверное, самое важное – крест, как охват всех сторон, должен нам показывать, что на кресте прощены нам все грехи – от первородного греха Адама; согрешения наших ближайших предков; наши прошлые, настоящие и будущие грехи, которые мы все ещё неизбежно совершим. Куда бы мы не посмотрели на этом распутье – влево или вправо, вперёд или назад – везде мы увидим Христа, уплатившего за нас и взявшего на себя наш крест – наше с вами проклятие. И далее, Павел говорит о проклятиях как о преступлениях против Слова Божьего. Втор.27:9-26 – «И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом: проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте! Весь народ возгласит и скажет: аминь. Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь. Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь» – именно на эти тексты и опирался Павел, когда к Галатам говорил о проклятии народа за грехи его, а также за возмездие на древе. В следующей 28 главе, которую мы не можем здесь привести всю, Моисей, под диктовку Духа Святого, говорит о благословениях и проклятиях, которые человек избирает себе сам, в осуществлении Божьего закона своего личного выбора – где и с кем ему жить на земле и в вечности: Втор.28:1-2 – «Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.»; Втор.28:15 – «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя». У нас нет цели и задачи описывать все проклятия, так как сейчас гораздо важнее понимание того, как они действуют в жизни человека и как от них освободиться.

    А мы пока продолжим разбирать казнь Иисуса Христа на кресте. По историческим документам того времени нам известно, что казнь на кресте была мучительной и долгой, и когда время казни истекало, тело на ночь не оставлялось ещё живым на кресте. Тело казняемого, на кануне праздника обязательно снимали, а перед снятием перебивали преступнику голени ног. Тогда оно резко, под собственной тяжестью, обмякало, лёгкие казнённого наполнялись жидкостью и человек просто умирал от асфиксии. Мучительно и неизбежно. Но Иисус, казнённый в третьем часу, умер примерно через шесть часов этой нечеловеческой пытки, так, что ноги его остались не перебиты, но в удостоверении смерти Иисуса, римский воин пробил ему лёгкое, из которого и вытекла эта сукровица.  Посмотрим более точное описание Его казни из первоисточника.

    Ин.19:23-24 – «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий». Так поступили воины»; 2 Ин.19:8-37 – «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».» – здесь ученик Иоанн, большой знаток Слова Божьего, описывая казнь Христа, всегда ссылается на Писания и говорит «да сбудутся» они. Но поскольку мы живём в век, когда почти каждый может иметь Библию, смотрим на Писания самостоятельно. Сначала – «как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» – кость Христа не была сокрушена. Кости – это то, что составляет основу плоти человека (костяк). Пророчества по этому поводу мы посмотрим чуть позже, но прежде войдём в глубину учения о Пасхе. Мы же помним, что Христа казнили в праздник Пасхи, а также помним, что Он и есть наша Пасха и Божий жертвенный Агнец за нас: Ин.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.»; 1Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.». Теперь смотрим чистое учение – Божье повеление о Пасхе: Исх.12:5-11 – «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.» 

    Итак, вкратце:

    а) помазание крови на косяках, дабы Ангел смерти прошёл мимо – кровь пролитая за нас (цена искупления);

    б) мясо испечённое на огне – символ страданий Христа на кресте (огненное испытание);

    в) пресный хлеб – чистота Христа и учения;

    г) горькие травы – лишения ради спасения других и незаслуженные поношения Христа; съесть целиком – полное принятие прощения Христа за все грехи, кроме хулы на Духа Святого (непринятие благой вести или Евангелия);

    д) стоя полностью одетым с посохом в руках – готовность немедленно идти за Богом в Ханаан, то есть в своё призвание;

    е) не оставлять ничего – полное принятие Христа (ничего не убавлять и не прибавлять к сему, абсолютное действие);

    ж) кости, голова и внутренности не ломаются, не выбрасываются, но сжигаются на огне – не пропадёт ни одно слово, но каждое сохранится и исполнится.

    Такова была схема, данная нам от Бога по поводу нашего спасения. Рассмотрим некоторые из многих подтверждения этим тезисам:

    • Евр.9:22 – «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»;
    • Мар.3:28-29 – «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.»;
    • Кол.2:13 – «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи
    • 1Пет.4:12-13 – «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.»
    • 1Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.»
    • Лук.21:12 – «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое»;
    • 2Кор.2:10 – «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.»
    • Мар.16:15-16 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.»; Деян.1:8 – «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»
    • Откр.22:18-19 – «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.»
    • Ин.6:11-12 – «Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало; Ин.6: 35 – «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.»; Ин.6: 51 – «Я — хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.».

    Теперь рассмотрим возможные другие казни Христа, как избавления нас от наших проклятий. Допустим,

    • Иисусу отрубили голову. Кровь пролита, но кость сокрушилась – проклятия наши, хотя и забраны, но костяк наш не искуплен (наше частичное поражение состоялось).
    • Иисуса утопили. Нет пролития крови, нет искупления за нас.
    • Иисуса удушили. Также кровь не пролита.

    При определённой доле фантазии, я думаю, можно придумать такую казнь, которая удовлетворила бы отдельным требованиям к смерти Христа, но не на кресте. Дело ещё в том, что смерть на кресте была долгая и мучительная, где Иисус поэтапно и последовательно разрешал наши проклятия. Именно поэтапно и последовательно: Мат.27:45-46 – «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»». Христос есть Бог и Христос есть Свет, как мы уже подробно смотрели выше. И Христос был представителем всего Триединого Бога на земле, в том числе Отца и Духа Святого. Тьма же, это прообраз сатаны, греха и невежества – главного орудия дьявола. Но тьма, в более глобальном смысле, ещё и полный и безоговорочный разрыв с Богом. Но как же, вы скажете, Бог Отец мог разорвать связь Сам с Собой, то есть с Богом Сыном, ведь это невозможно?! – и вы будете правы, поскольку разрыва Бога с Самим Собой и не происходило. Но! Был разрыв временный, разрыв связи Иисусовой человеческой сущности с Той Божественной сущностью в Нём, что вело Его в жизни и служении. Дух Святой оставил Его на время, потому что Иисусу необходимо было взять на Себя грехи всего мира, уподобиться грешнику: 2Кор.6:14 – «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»; Флп.2:6-8 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.»

    Итак, человеческая сущность Иисуса временно была оторвана от Бога, дабы Ему в полноте взять на себя наши грехи и понести их вместо нас в ад. А также, чтобы ни один верующий и знающий Христа не был проклят и разделён на вечно с Триединым Богом. Кстати, и это примечательно, Иисус по нашим меркам прошёл через нечеловеческую боль и страдания: унижения и пощёчины, плевки и избиение  римскими легионерами плётками с вплетёнными в них крючками, от которых рвалась и расползалась кожа. Затем боль пронзённой плоти гвоздями и водружение креста с телом над землёй (и силу тяжести, от которой продолжала рваться под собственным весом плоть, никто не отменял). Далее – несусветная Иерусалимская жара, заживо спекающая гортань и покрытое кровавой запечённой коростой тело. А в довесок ко всему – жалящие иглами оводы. Христос молча терпел все эти физические муки и лишь, лишившись духовной связи с Отцом, не выдержал и закричал. Нам, живущим в относительно комфортных условия, даже трудно себе представить какую-то боль, более невыносимую, чем боль нашей плоти. Нам почти нереально даже на миг представить себе боль всей нашей предстоящей вечности без Творца, без Его любви и благодати, без Его отеческой ласки. Увы, но такова участь тех, кто так и не принял суда Иисуса за грехи на кресте, вместо себя.  Мы видим, что страдания души, духа и плоти были совершенным образом осуществлены на Божьем суде за грех за всех нас, кто примет и уже принял этот суд за себя. Но есть ещё немаловажный аспект в прощении, которое выпросил, опять же не за себя лично, но за всех нас, Мессия Христос: Лук 23:34 – «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.». Всё, абсолютно всё сделал за нас наш Святой и Праведный Бог. И даже прощение за грехи наши вымолил Иисусом за нас. Да! Всё было по Писанию, всё было предсказано. И даже пасхальные праздничные одежды Иисуса, как и было предсказано пророком и царём Давидом, делили воины преторианской гвардии Пилата Понтийского: Пс.21:7-19 – «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему». Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Вот так точно, поэтичным языком, псалмопевец Давид, приблизительно за тысячу лет до рождества Христова, описал казнь Христа в деталях, упомянув даже Его одежды, попавшие на жребий к язычникам. Я могу ещё долго писать о различных Библейских совпадениях, связанных с казнью Христа на кресте, но всё дело в том, что никакие это не совпадения, а действующая и хорошо ранее освящённая Богом в пророках через Писания, программа нашего спасения.

    Крест – символ нашего спасения или объект поклонения?

    А сейчас мы приблизились к интересной, но, пожалуй, самой щекотливой части нашего исследования – что есть крест для нас? Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, нам необходима информация из Писаний и исторические данные. Сейчас в мои планы не входит делать большой развёрнутый отчёт по этому вопросу, я лишь хочу понять смысл – как получилось, и почему люди были настолько ослеплены, что стали придавать такое большое значение вещественным началам, и духовное, то есть главное, основное и единственное, что может им помочь, отодвинули на второй или даже третий, четвёртый, пятый план. Но сначала посмотрим краткую историю креста, взятую мной в сети из открытых источников. Далее я приведу тексты из статьи «Крест – украденный символ» (Источник: https://inance.ru/2017/05/kresti/).

    «Крест — самый известный знак в истории человечества. Уже две тысячи лет он является всемирным символом христианства. Но появился этот знак гораздо раньше. Изображения крестов найдены при раскопках стоянок каменного века. Уже в глубокой древности крест стал сакральным знаком. С ним были связаны различные обряды, мифы, легенды, суеверия, ритуалы. Он входил составной частью в орнаменты, становился основой при строительстве жилищ и храмов, чеканился на монетах.

    «Почему этот мистический знак, минуя тысячелетия, пришёл в наш век и занял одно из главных мест среди символов? Исследователи не могут даже сказать, возник ли этот символ в каком-то определённом месте и позже был заимствован другими религиями или появился самостоятельно и независимо у разных народов, не контактировавших между собой. Что такое крест, почему и когда он стал символом христиан?» («Исканьем тайн дух человека жил». В. Брюсов. «Светоч мысли. Египет»)

    В исторически-сложившемся христианстве символом веры является крест (в отличие от раннего христианства), однако сам символ креста, как ни странно, был заимствован христианством из порицаемых и отрицаемых им вероисповеданий многобожия (называемых языческими). Эту информацию подтверждают археологические находки практически по всей территории Европы. Крест, в зависимости от региона и религии, символизировал солнце, жизнь, богов, небо. А муиски (группа индейских племён языковой семьи чибча, создатели одной из высоких древних культур Америки) верили, собственно, как и христиане в наши дни, что крест изгоняет злых духов! Ну а самое первое упоминание про крест относят к древним Египтянам.

    «Крест с доисторических времён служил религиозным, охранительным символом в почти каждой культуре мира. Крест был атрибутом богов Скандинавии, Ассирии, Персии и Индии» (Большая энциклопедия).

    «Форма последнего (креста из двух балок) взяла начало в древней Халдее и употреблялась там, а также в соседних странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистической буквы Тау, первой буквы его имени). К середине III века н.э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы укрепить позиции отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без духовного перерождения и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом, буква Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» (Vine W. E. An Expository Dictionary of New Testament Words. Лондон, 1962. С. 256).

    «Как это ни странно, но приходится признать бесспорный факт: крест как священный символ использовался задолго до рождения Христа и до сих пор служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние Церкви. (…) Древнегреческий Бахус, тирский Таммуз, халдейский Бел и скандинавский Один — символы всех этих божеств имели крестообразную форму» (Tyack G. S. The Cross in Ritual, Architecture, and Art. Лондон, 1900. С. 1).

    До христианства крест первыми использовали египтяне. Он служил символом вечной жизни и богов.

    Крест с петлёй называется «анх» (анкх, анк) с древнеегипетского «ankh» — жизнь, иногда называемый также «crux ansata» (лат. «крест c петлей»). Ведёт свое происхождение от древнеегипетского иероглифа, обозначавшего слово «жизнь», который, в свою очередь, происходит от древнего священного символа с тем же значением (или от стилизованного изображения человечка с расставленными руками).

    По мнению Г.д’Альвиеллы, анх имеет форму старинного инструмента, использовавшегося для измерения уровня воды в Ниле, поскольку жрецы, имевшие представление о гидрологическом цикле Нила и знавшие даты наступления половодья на основе многолетних наблюдений за рекой, могли «чудесным образом» предсказывать для народа время разлива. А от ширины и глубины разлива Нила напрямую зависел уровень налогов, который будет устанавливаться в стране. Поэтому измерительный инструмент, которым могли пользоваться только жрецы, стал священным символом жизни.

    В Вавилоне крест был символом верховного бога неба Ану. Это был наиболее почитаемый бог у шумеров.

    У ассирийцев крест, заключённый в круг, был символом бога Солнца Ашшура. Часто под таким крестом также изображали полумесяц Луны.»

    От себя я лишь добавлю, что вышеперечисленные факты весьма далеки от истинного и полного географического и религиозно-мистического распространения культа языческого поклонения кресту. Кресту поклонялись и наши далёкие предки – славянские народности, народы Индии, а также много других религиозных общин и организаций древности. Мы не будем сейчас искать, каким образом и для чего этот древнейший языческий культ поклонения кресту попал в христианство, но посмотрим, как относится Господь к такому поклонению. Начнём с того, давал ли Иисус повеление поклонения кресту как какому-то мистическому обряду или таинству? Категорично – нет. В Библии нет о том ни слова. Можно ли под это поклонение подогнать слова Христа: Мат.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,»? Тоже нет, и как мы уже рассматривали выше, эти слова в контексте главы говорят о призвании и предназначении, но никоим образом не о нательном крестике или любом другом амулете, соделанными руками человеческими. То же самое можно говорить и о всевозможных ладанках и иконках. Вот повеление Господне, данное Моисею на горе Синай: Втор.4:15-19 – «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.»; Втор.4:26-28 – «то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете; и рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь; и будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют.».

    Итак, всякие изображения или изделия из камня или дерева не делай и не поклоняйся. Если это не убедительно, посмотрим других пророков, устами которых говорил Христос: Ис.44:9-20 – «Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды и изнемогает. Плотник выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: «половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?» Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?»»; Зах.10:1-2 – «Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле. Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря.».

    Терафимы – это домашние языческие божки, сделанные из глины, камня или дерева, наподобие наших домашних иконок или фигурок святых (примечание автора). Можно ещё много приводить примеров, насколько ревниво относился Бог к различного рода идолам, сделанными руками человеческими. Кто-то возразит, что мол это Ветхий Завет, а в Новом всё дозволено. Нет, это не так. Ветхий подробно, как детям, объяснял все духовные принципы Нового, в красочных иллюстрациях, зримо показывая последствия таких дел: Гал.3:24-27 – «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

    Новый завет уже опускает те подробности закона, с которыми мы, будучи духовными детьми, знакомимся в Ветхом, но уже более переходит в духовное понимание закона. А Новый утверждает, что мы, оставив вещественные начала, спасаемся духом по  в е р е: Гал.4:3-6 – «Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»».

    Ну и вот слова Самого нашего Господа и Спасителя: Ин.4:23-24 – «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.». В духе и истине  – куда уже яснее?! Где говорится Христом о поклонении через крест, иконы, изваяния и прочее?! И когда этот вопрос начинаешь задавать священнослужителям от религиозных деноминаций и конфессий, они тут же соскакивают со Слова Божьего, то есть с Библейских постановлений и начинают многоречиво и краснобайно говорить о различных преданиях старцев и прочих псевдохристианских сказаниях и мифах: 2Тим.1:13-14 – «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.»; 2Тим.4:3-4 – «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.». Да, есть ещё одно такое стойкое заблуждение у народа, что мол, они же священники, учёные книжники и облечённые духовной властью отцы веры. Но вот незадача – точно такими же были книжники и фарисеи времён Христа. И что о них сказал Христос?: Ин.8:41-45 – «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне." Это только один из эпизодов спора Спасителя с книжниками. А почему такое могло произойти с учёными Богословами? Ответ прост – они все пошли за мздой неправедной, оставили Бога, чтобы служить маммоне и своим похотям и Бог ослепил их дух и запечатал их сердца.». Ис.6:8-10 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.». Именно это пророчество Исаии в последующем подтвердит Господь: Мат.13:14 – «и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите»; и называет таких слепцами: Мат.15:12-14 – «Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.».

    На этом можно было бы и остановиться, а иначе мне придётся цитировать все Писания, утверждая простые вещи, что безумие есть безумие, а слепота есть слепота. Нам же сейчас надо увидеть в словах Иисуса и пророков, что любое поклонение вещественным культовым началам есть поклонения идолам. Рассмотрим в качестве иллюстрации один Ветхозаветный схожий сюжетный пример. Эта история описана в 21 главе Книги Чисел. Когда народ Божий шёл пустыней вдоль Красного моря, обходя землю Едомскую, Господь питал их манной небесной, прообразом хлеба Духовного – Христа, но взроптали они по малодушию: Чис.21:5-9 – «и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.». Короче говоря, народу был дан прообраз Того, Кто вознесёт их грехи Собою на крест. Этот временный символ объяснял народу о Том, Кто заплатит за них, Кто подобно этому змею вознесёт Телом своим их грехи: Ин.3:14-16 – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.». Апостол Павел так комментирует эти события, произошедшие в пустыне с народом Израиля: 1Кор.10:3-7 – «и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть».». И казалось бы, змеи отошли, видимый образ греха, который Христос вознёс Собой на крест, сделал своё дело – осмысли своё приключение и иди дальше за Христом, но нет… Нет! Человеку надо было опять сделать себе идола, и вот готовый кумир, которому поклонялся народ в открытую ещё несколько столетий – медный змей Нехуштан. И много-много лет спустя, пройдя через века, Нехуштан наконец был низвергнут царём Езекией: 4Цар.18:3-5 – «И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него.». Царь своим указом запретил поклонение идолу Нехуштану, но отказался ли народ от этого поклонения – вопрос. Когда-то давно, во времена своей молодости я, ещё не зная Бога и Библии, заинтересовался нашей, исконно русской легендой о змее Горыныче. Мы все помним знаменитую битву Ильи Муромца (собирательный образ нашего народа) с этим «идолищем поганым» на Калиновом мосту. И если с Ильёй было более-менее понятно, образ чего или кого он нёс, то со змеем… В общем, попалась мне тогда статья какого-то историка, который выдвинул, на основании анализа исторических данных, очень интересную, на мой взгляд, гипотезу. В то время на Киевскую Русь часты были набеги степняков половецких. Вспоминаем мифы: на месте отрубленной головы вырастали три – степняков было столько, что на месте павшей тысячи вставали три, и казалось, им нет числа. Что делал ещё Горыныч? Жёг селения, угонял скот, детей, женщин и мужчин в полон (рабство Хазарское). А ещё он был «поганый», то есть «нечистый» (другой веры). Эти половцы по своему вероисповеданию были в иудаизме. Да, и это исторический факт – Русь приняла православие, Ордынцы взяли себе ислам, а вот половцы пошли за Иудейскими проповедниками. В те времена религиозные предпочтения правящей верхушки, а следовательно и народа, чаще всего исходили из политических соображений. Когда принималось на нашей земле православие, была выгодна дружба и покровительство Царьграда, именуемого Константинополем. Народы Орды выбрали себе в покровители Османов. А вот Хазары приняли Иудаизм и переняли от Еврейских общин, проживающих на их территории, не только вероисповедание, но и даже имена. Так военачальник Булан, примерно в 740 году, приняв Иудаизм, укрепил свои позиции настолько, что стал единоличным правителем целого Хазарского Каганата, и уже его внук носил имя Езекия, а его правнука звали Манассия.  Далее, оказывается, на знамёнах и тотемах у Иудеев в те времена красовался змей. Тогда я не мог знать и понимать связи Иудеев со змеем, который и стал прообразом нашего Горыныча. И только познакомившись с Писаниями и узнав о культе Нехуштана, все пазлы этой мозаики выстроились у меня в голове в целую картину. Удивительно, насколько идолы бывают живучи в наших головах и душах, и казалось бы, ну никак Моисеевский медный змей не может из Палестины добраться до Русских просторов, но вот так, через религиозное мировоззрение, мифы и предания, добрался. И разница лишь в том, что кому-то он бог, а кому-то олицетворение тёмного царства. Однако же, как ты к нему не относись, но змей – это идол и, в самом деле, «поганый». И последний вопрос: а если Змей – это идол, то как он мог олицетворять Христа на кресте? А никак! Он был олицетворением (внимание!) сатаны, которого Христос вознёс на кресте Своим Телом. Грех и власть сатаны распял тогда Христос Собой на Божием суде.  

    Н а ш е   п р о к л я т и е   Б о г   п р и г в о з д и л   н а   к р е с т.  А теперь скажу проще – змей этот и есть наши  п р о к л я т и я. И всякий, взглянув на него тогда, недалеко от Красного моря, понимал, что придёт Тот, Кто искупит нас от проклятия наших грехов. Медный змей, вознесённый на древо когда-то, послужил прообразом креста. Вот вам и связь. Так чему же нам поклоняться – Живому Богу, либо прообразу какого-то духовного действия?!

    Кол.2:8-14 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;». Вот здесь я шрифтом вывел как раз всю эту суть понимания. Христос через учение, в которое мы сейчас с вами вникаем, даёт освобождение от власти проклятия греха «рукописания», вознеся его на крест.

    Предвижу, что многие сейчас мне скажут: «Ну ты, брат, загнул! Разве может быть тут связь со святым крестом и змеем? Это же разные вещи!». А связь есть и самая прямая. И эта связь называется «абсурд». Поясняю – общее, что их объединяет, есть невежество и непонимание духовных законов. Попробуй сейчас начать разговор о кресте с кем-то из священников ортодоксов с позиции Библии и он, тут же начнёт блажить, что, мол, крест то – животворящий. Ну хорошо, покажите мне в это в Писаниях. Смотрим, что же в самом деле нас животворит? Апостол Иоанн: Ин.6:63 – «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.»; Апостол Павел: 2Кор.3:6 – «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.». Может я что-то злобно упустил, и здесь говорится не о духе животворящем, а о кресте? Хорошо, смотрим ещё, и это главное, что нам всем надо понимать: Ин.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.». Объединяем эти смыслы и в сухом остатке получаем – Христос есть жизнь, Который Духом Своим нас животворит.

    На этом, казалось бы, можно ставить точку. Но специально, для особо скептично настроенных религиозных фанатиков от веры, я хочу, как было упомянуто выше, поговорить о некоторых абсурдах, в которые мы верим, забыв о здравомыслии. Сначала дадим определение абсурду:

    «Абсу́рд — нечто алогичное, нелепое, противоречащее здравому смыслу. Приведение чего-либо к абсурду (доведения до абсурда) означает доказать бессмысленность какого-либо положения тем, что логически развивая это положение, в итоге приходят к нелепости» (Википедия)

    Мы, с детства вскормленные религиозным или политическим абсурдом, часто становимся заложниками нелепостей и даже не задумываемся, почему, зачем и какой смысл в происходящем. Иными словами, привычный с детства абсурд, отключает наше критическое мышление, и мы слепо во что-то верим. Иногда, чтобы понять логику абсурда, надо довести этот абсурд до его абсолюта, и тогда наша ироничность может сыграть там полезную службу – включит критическое мышление и способность рассуждать здраво. Итак, представим себе на минуту, что Христа казнили, к примеру, через отсечение головы на плахе. И тогда мы поклонялись бы «святой колоде» и мясницкому «животворящему» топору? А вместо крестного знамения осеняли бы себя всем известным жестом «под кадык», подобный призыву некоторых личностей, типа «третьим будешь?». Абсурд? Абсурд. Или, если бы нашего Спасителя, казнили через повешение, и тогда что, мы все носили бы «святую петлю» на шее, осеняли бы себя круговым движением вокруг головы, и уже верёвочная петля стала бы «животворящей»? Ну тоже полнейший абсурд! Так чем же, в данном случае, отличается крест от вышеперечисленного?! Такой же символ смерти. И не просто быстрой смерти, но смерти очень и очень медленной и мучительной. Однако смерть и мучения не могут быть святыми и жизнеутверждающими, ибо это противоречит всему смыслу Евангелия и Самому Господу нашему, который есть Жизнь. Мы, христиане, поклоняемся не мёртвому распятому Богу, но Богу Живому. Воскресшему и живущему в нас. Не ждём Его милости и прощения за гранью нашей земной жизни, но уже при своей жизни встретились с Живым Христом, получили искупление через Его смерть и оправданы Его воскресением из мёртвых. 1Пет.1:3 – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,». Я подчёркиваю, плата за нас – кровь Христа, а оправдание и возрождение по вере – в воскресении Его.  Как-то Господь сказал Никодиму:

    Ин.3:10-21 – «Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.»

    Крест как оружие против сатаны, против бесов и козней дьявольских.

    Ну и здесь мы с вами подошли к одной из самых сказочных и абсолютно необоснованных Библейскими текстами тем. Крест как духовное оружие. Вокруг этого вопроса в народном фольклоре, усиленно поддерживаемом ортодоксальным духовенством, сложилось много мифов и легенд. Может быть и можно напугать беса, если неожиданно напасть на него с крестом наперевес и крикнуть дурным голосом: «Изыди окаянный!», но только мне о таком способе из Слова Божьего ничего не известно. Да ещё я с детства помню из сказок, что чертей кочергой гоняли, и хвала Господу, что священникам хватило ума не назвать кочергу «святым оружием Божьим». Тут даже и просто абсурд стал бы абсурдом абсурдным. Давайте спокойно разбираться, дух нечистый – это всё же дух, и своё взаимодействие с окружающим миром осуществляет через человека. Возьмём простой классический пример: Мат.8:28-32 – «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.». Бесы были в людях, прозвучало Слово Божье – бесы, повинуясь Слову, покинули пастухов и вошли в свиней. В с ё. Пугал ли Христос бесов Библией, крестом, чем-то ещё? Может водой их обливал «святой» или свечками хвосты им палил? Тоже нет. А ученики, которых Он посылал – баловались ли они приёмами колдовскими или эзотерическими? Может, что-то там тайное шептали или плевались на них через левое плечо? Да нет же! Тысячу раз – нет! Христос, посылая учеников, говорил им напутствие: Мат.10:7-8 – «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.». Вот оно оружие Божие – ходить и проповедовать о Христе. Ну, а бесы из тех людей, кто примет Христа, властью Слова Божьего немедля покинут такого человека. И покидали, ибо для них находиться в рождённых свыше людях, нет законного основания. Павел так описывает духовное оружие: Еф.6:10-18 – «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

    Смотрите сами, оружие против духов – тоже духовное: истина, вера, праведность Христа, Слово Божие. Если объединить всё это оружие в одну схему, то на выходе получится  Е в а н г е л и з а ц и я. Это именно то, на что посылал учеников Христос.

    Заключение.

    Молитва прошения всегда должна начинаться и заканчиваться духовными принципами поисков воли Божьей, а остальное, плотское, прилагается и следует уже вторым порядком.

    Мы имеем право и имеем власть, и даже повеление от Господа, молиться за исцеления человека, как уже спасённого, так и человека мира, но всегда должны помнить о Божьем суверенитете – только Бог решает, кого, когда и насколько исцелять.

    Бесы могут жить только в неспасённом человеке, и изгнание его происходит силой и властью Христа, но не силой и властью человека.

    Полностью освободить человека от власти нечистого духа можно только верой и принятием Христа в своё сердце и свою жизнь (законное освобождение).

    На спасённого человека бесы не могут действовать изнутри, но только снаружи – соблазны мира и собственные похоти (остатки греховной сущности).

    Бог не проклинает человека, но человек сам выбирает себе – жить ему в проклятии или в Божьей любви. Это целиком и полностью ответственность человека за свой выбор.

     

    Аминь.

     

    Оставайтесь с нами и впереди нас ждут другие интересные темы.

     

    «Молитва. Освобождение от проклятий» на канале YouTube

     


    © 2022 Your Company. All Rights Reserved.