I Вера патриархов от Адама до Моисея. Сотворение духовного и видимого миров Христом.

 

В современном христианском сообществе верующих людей, впрочем, как и в средние века, не часто встретишь людей, которые имеют ясное и чёткое представление о том, как и в кого верили первые патриархи, начиная от Адама. И если в средние века Библия была практически недосягаема широкому кругу верующих, и причины эти (малая грамотность; ограничительные санкции на имение в собственном пользовании Библии и изучение её текстов, вплоть до смертной казни − монополия церковного руководства на основы вероучения; ограниченные тиражи и запрет на переводы Библии) приносили свои горькие плоды невежества и суеверий, то и теперь, когда Библия общедоступна повсеместно, мало кто из людей стремится познать для себя истину в её первозданном истоковом виде. Верующие ортодоксальных христианских религий, по-видимому, за века засилия мрака церковных властей и надуманных догм уже на генетическом уровне предпочитают не вдаваться в основы вероучительных Библейских источников, а довольствоваться крохами и зачастую крохами нечистых Библейских интерпретаций, которые им бросает жреческая братия, усердно служа самим себе и называя самих себя святой церковью Христа. Из трёх крупнейших на сегодняшний день конфессиональных групп – католицизм, протестантизм и православие, лишь отдельные протестанты в той или иной мере, но несомненно в бóльшей, по сравнению с другими доминирующими религиозными христианскими организациями, погружаются в познание Бога, познание себя и окружающего нас духовного мира, в глубины Слова Божьего, именуемые каноническими Библейскими или Священными текстами. Но, к великому сожалению, и у протестантов не всегда и не во всех конфессиональных группах всё складывается благополучно. Мне не раз приходилось слышать от различных пастеров и даже от одного из создателей такого союза протестантских церквей, находящегося в сане епископа, слова о том, что Ветхий Завет, вроде, как и не нужен современному человеку, живущему в Новом Завете, и если церковь и рассматривает ныне Ветхий Завет, то лишь только с целью повышения небольшого Библейского кругозора о понимании тех или иных исторических библейских персонажей и мест, упоминаемых в Новом Завете. Такая политика принятия только одной и, кстати, не самой информативной части Слова Божьего и полное пренебрежение к другой, начальной или базовой её части, приводит к тому, что Слово Божье подвергается профанации невежественных и алчных до власти и денег людей, которые играют словами из Священных текстов, нещадно вырывая их из смыслового контекста отдельных глав, Книг и всех Писаний. Отсюда в невероятных количествах рождаются мифы, еретические догмы и мистификация всего вероучения Христа в целом. Происходит стагнация, то есть застой христианской веры в древних языческих культах и преданиях, полная её деградация и искажение истинной цели как Самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, так и предназначения народа Божьего – нести суть Евангелия до края земли и сделать его не только доступным, но и совершенно понятным для всех. Современному человеку невозможно переоценить важность знания и понимания книг Ветхого Завета, ибо здесь заложены все базовые истины подлинного учения Христа. Сам Господь наш и Спаситель общался с современниками языком древних текстов и книг, вошедших теперь в канонические Писания Ветхого Завета. Но и это ещё не всё! Все Апостолы Христа от Петра и до Павла говорили на том же языке Писаний Ветхого Завета, и всё учение Нового Завета, которое разрабатывали ученики Христовы, водимые Духом Святым, также опирались через прямые и непрямые ссылки (аллюзии) на Тору, книги Пророков, Псалмы. Зачастую, общаясь как с христианами, так и с активными противниками христианства, как очно, так и в различных социальных сетях, я сталкиваюсь с очень странными и порой даже с весьма страшными в своей невежественной сути вещами, касающимися Ветхого Завета в целом и Господа Бога в частности. Бытуют разные мнения, начиная с того, что Ветхий Завет писали сионские мудрецы для порабощения евреями всех остальных неевреев, именуемых гоями (один из подразделов конспирологии или теории заговора), до того, что Бог Ветхого Завета на самом деле и не Бог вовсе, а сатана, захвативший власть на земле с эпохи Адама до эпохи прихода Мессии Иисуса Христа. И что именно его, этого ветхозаветного сатану, Христос и ниспроверг на Голгофе в Бездну и показал миру истинного Отца Небесного. Сейчас мы зафиксировали наше внимание на самые нелепые, но в своей нелепости ужасные заблуждения людей по поводу Ветхого Завета и событий там произошедших. Перечислять же все невежественные мнения на этот счёт не входит в задачи настоящей статьи. Нашей целью является выявить истину, выявить Христа от начала (сотворения). Показать всем маловерам, что истинный Бог от Адама до Авраама, от Авраама и до рождения в Вифлееме Человеческого Сына, Иисуса, зачатого без участия мужского семени, и есть Бог Иисус Христос, которого Бог Отец родил от семени Духа Святого и назначил Христом, то есть возложил на Него груз мессианского искупления всего рода человеческого. Это и есть Тот Самый Святой и Праведный Бог, показанный нам во всех Писаниях от начала – Христос. Сам Господь наш и Спаситель, будучи в купальне у Овечьих ворот в Иерусалиме, сказал в сердцах законникам-иудеям, обвинявшим Его в нарушении субботы: Ин.5:39 − «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельству о Мне.»; Мат.12:8 − «ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.».

Многие современные богословы скрупулёзно подсчитывают, сколько именно произнесено пророчеств о приходе Мессии, но им даже невдомёк, что все Писания говорят о Христе, а не только отдельные пророчества. Этот стереотип мышления, что Христос объявился нам только в Новом Завете, будучи в теле смертном, рождённом от Марии, настолько прочно укоренился в сознании верующих, что порой очень трудно указать им на Христа от начала, от самого сотворения всего духовного и видимого макро- и микрокосма. Наша задача и состоит сейчас в том, чтобы порвать это шаблонное мышление в головах и сердцах верующих, опираясь на все Писания целиком, посмотреть на Библию свежим, «незамыленным» взглядом. Начнём с веры Адама, которая начинается параллельно с историей Божьего творения:

Быт.1:1 − «В начале сотворил Бог небо и землю.»

Далее смотрим, что именно говорит Писание о Том, что является началом:

Откр.1:8 − «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»;

Откр.21:6 − «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.»;

Откр.22:13 − «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.».

Христос и Есмь Начало всего, Вседержитель. Всё соделанно и держится на Христе. Ищем ещё подтверждения в Писаниях:

Еф.3:9 − «и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,»;

1Кор.8:5-6 − «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так-как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.»

И наконец, один из самых ёмких текстов по своему содержанию, к которому мы ещё обратимся в процессе нашего исследования:

Кол.1:15-17 − «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.»

Итак, Христос есть начало всего видимого и невидимого творения Божьего. Вставляем духовные прообразы, данные нам в записанном слове Божьем, и читаем:

Быт.1:1 − «В начале (во Христе, который Есмь Бог Слово, Он же Сын) сотворил Бог небо и землю.».

Небо − духовная реальность, обиталище духовных сущностей и земля – физическая или видимая составляющая творения Божьего. О небе же, как об атмосферном и космическом явлениях, Писания говорят нам чуть ниже:

Быт.1:6-8 − «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.»; 14-15 − «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.»

Вселенная духовная и видимая была сотворена Словом Бога, что есть Сам Бог Христос, в Писаниях − Сын.

Ин.1:1-3 − «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.»; 18 − «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.»

Начало и Слово Божье, переплетаясь в своей предвечной сути, также являют нам Божественность Христа.

Откр.19:11-13 − «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».»

В этих текстах мы получаем сразу несколько ключевых прообразов Христа – Слово Божие, Верный, Истинный или Истина, а также Судья Праведный.

 

1. Человек. Сотворение Адама. Богоподобие (Христоподобие) первого человека.

Быт.1:26-27 − «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.»

Но как по образу и подобию Божьему мог быть сотворён человек, если Бог есть Дух и Его не видел никто и никогда (Ин.1:18)? И этот же текст во второй своей части поясняет нам, Кто Есть образ Бога невидимого по которому сотворён человек –  это Христос:

Ин.1:18 − «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.»

Итак, Адам, а в последующем и Ева, были сотворены по образу и подобию Христа, ибо Слово Божие нам говорит, что этот образ был прежде всякого творения:

Кол.1:17 − «и Он есть прежде всего, и все Им стоит.»;

Кол.1:15 − «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;»

Отныне Представителем и Образом Бога невидимого, а также Посредником между Богом и человеком является Христос. А представителем всего рода человеческого – Адам. Итак, прежде всего твёрдо уясним, что в этом завете между Богом и человеком Адам является представителем всего человечества, а Христос представителем Бога с одной стороны и представителем Адама с другой. После грехопадения же (добровольного отказа от Слова Божьего) Адам отпал от Христа и лишился жизни вечной с Богом (Писания называет этот статус – «смертью»), но так и остался представителем всех, теперь уже грешных людей. Таким образом и случился этот казус – Бог сотворил человека для Себя Самого, но потерял всё человечество в лице Адама. Так как же нам теперь спастись и возродиться снова во Христе? Зададим и мы этот вопрос вместе с учениками Господа:

Мат.19:25-26 − «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.»

1Тим.2:5 − «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,» − и в этом тексте многие начинают интерпретировать посредничество не как Божественную суть Самого Бога, а как некую отдельную от Бога личность − Сына, но не Самого Господа. Эта так называемая ересь Арианства или монофизитства утверждает, что Бог Един в Своём собственном образовании и у Него не может быть никакой тримерной сущности, а Сын Божий и Дух Святой не есть единая и неделимая часть Бога. Но если бы было так, то тогда и посредничества не смогло бы быть  априори: Гал.3:19-20 − «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.» − здесь Павел чётко даёт понять, что так как Бог Един, то и Посредником может выступать только Он Сам через ипостась Сына или Христа, как духовного и видимого Образа Себя Самого.

Но вернёмся к человеку и рассмотрим, что есть человек, который создан по образу и подобию:

1Фес.5:23 − «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»

Человек, как образ Божий или Христов, унаследовал тримерию Божию и отныне он − это душа живая, несущая в себе Дух Божий или сердцевину (сердце здесь есть место обитания Бога в человеке) и живущая в теле. Человек − единственное творение Божье, которое понесло в себе и унаследовало как духовную реальность, называемую состоянием Эммануил («Бог во мне»), подчинённое всем духовным законам, так и физическую реальность, получив от Бога тело биологическое, подчинённое вторичным после духовных законов физического мира. Теперь рассмотрим метод, который дал Бог для жизни человека. По замыслу и провидению Божьему всякое творение, чтобы жить, должно питаться. Для физического естества человека Бог положил питание:

Быт.1:29 − «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;».

И для духовного питания, дабы жил человек вечно, тоже была своя духовная пища – Древо Жизни посреди Эдема:

Быт.2:8-9 − «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.»

Вкушая от плодов Древа Жизни, человек имел возможность жить вечно в своей духовной и физической составляющей. А мы знаем из Писаний, что жизнь это и есть Христос:

Ин.11:25-26 − «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Хочу обратить внимание на слово «есмь», оно не является категорией временных рамок наподобие слова «есть», но это слово-понятие, предваряющее временные рамки и идущее из вечности. «Есмь», а также «сущий» как факт бытия – был, есть и будет в бесконечности Божьего естества. Ниже, в текущей статье, мы поговорим об этом подробнее.

Итак, вкушая от Древа жизни, человек вкушал от Слова Божия, вкушал от Христа. Это и было первым Причастием Эдемского Завета во Христе, Боге Сыне, или Боге Слове Божьем:

Быт.2:16-17 − «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря» − эта фраза также означает, что Бог предназначил для человека пребыть в Слове Божьем, во Христе, прообразом которого на тот момент являлось Древо Жизни. Внимать Слову Божьему или вкушать (слушать, размышлять и передавать потомкам дальше во времени и пространстве всей земли) – и есть метод жизни вечной. Иными словами, человек получает от Бога Завет жизни вечной в состоянии Эммануил посредством Христа (Бога Слова). Но так как Завет (союз) Бога и человека предусматривает не только обетования, но и накладывает ограничения на все договаривающиеся стороны, то и человечество в лице Адама получает такое ограничение – не прикасаться к Древу познания добра и зла, второму духовному дереву посреди Эдемского сада. Что же оно представляет из себя? Если Древо Жизни есть Христос или Слово Божие, то Древо познания добра и зла является антиподом Христу − видимому прообразу Божьего Слова – слову «иному», не Божьему. Мы помним, что Небо (духовная реальность) было создано ещё до мира физического и населено Ангелами небесными. И среди этих Ангелов и духов небесных уже тогда существовала своя иерархия, так как каждый из них обладал своими служебными функциями:

Евр.1:13-14 − «Кому когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»

Ангелам небесным, как и людям, тоже был дан метод жизни, в котором было всё хорошо весьма, − Слово Божие, Христос. И это Слово определило Ангелам быть служебными духами, служить как Самому Господу и Творцу всего сущего, так и тому, кто назначен быть чадом Божьим − человеку. И дал Бог власть человеку быть единоначальником над всем видимым творением Божьим:

Быт.1:28 − «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.»

В среде христиан сложился ещё один прилипчивый стереотип о детях Божьих, и многие доказывают, что Ангелы небесные такие же «сыны» Бога, как и люди, а то и выше людей, так как имеют бóльшие полномочия силы, чем люди. Но во-первых, слуга и должен быть сильнее своего господина, а иначе чем слуга может помочь ему? И, разумеется, я сейчас не говорю о Боге, который Сам в Себе есть вседостаточный Абсолют, но об истинных детях Божьих – людях в состоянии Эммануил. Писание часто называет рождённых свыше людей детьми Божьими, и мы сейчас приведём самый логичный и доказательный пример того, что Адам был сотворён как Божье дитя и рассмотрим нисходящую линию рода Христа:

Лук.3:23-38 − «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий.»

Если соединяем начало и конец, как подсказывал нам Христос, то видим, что Иисус – Божий. Но в этой цепочке родословной каждое перечисленное звено тоже Божие, ведь цепь замкнута «Иисус – Бог – Иисус», и предпоследнее звено этой нисходящей линии − Адам, также Божий. Единственная разница в этом сыновстве в том, что Адам имел на сто процентов, во-первых, природу человеческую и во-вторых – Божию (в сердце или в духе), а Иисус – во-первых, Божию, а только потом был подобен смертному человеку. И недаром мудрый Апостол и Пророк Павел, проведя сравнительную аналогию между сыновством Адама и Иисуса, чётко обозначил и границы их разделяющие:

1Кор.15:45-49 − «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.»

Давайте прежде для ясности обрисуем тот образ Отца, что предназначен человеку и накоротке сравним с сутью Христа. Человек − душа живая, имеющая начало как творение Божие, но не имеющая конца, то есть полного небытия своей вечной сути. Христос же − Сущий или Есмь – то есть не имеющий ни начала своего существа, ни конца. Далее, человек имеет свободную волю и право выбора, и об этом даре Бога человеку мы поговорим чуть ниже. Бог Христос же неизменен в Своей Пред- Начальной сущности и не склонен к переменам Своих решений, хотя свобода воли заложена в самом Божьем естестве. Когда мы говорим, что Бог неизменен в Своей воле, то имеем в виду, что Его воля неизменна в отношении человека. Иными словами, Бог всегда желал, желает и будет желать того, чтобы человек пребыл с Ним в вечности – Эммануил навсегда. В других же, житейских вопросах человеку дана свобода выбора, и Бог согласен с ней считаться, но тогда за результаты своего выбора отвечает сам человек. И если человек, желает что-то исправить в своей судьбе, то Бог может переменить Своё решение и позволит человеку самому определиться получать благословения или проклятия (Быт.28). Иначе говоря, учение Христа показывает нам то, что у Бога есть две воли − абсолютная, чтобы все жили в истине и были спасены от греха, убивающего сначала Божий дух в человеке, затем душу и тело: 1Тим.2:4 − «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.». И воля допустимая, при которой Бог предлагает свободу выбора, соглашается считаться с этим выбором человека: Втор.30:15 − «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.»; 19 − «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,».

Иак.1:17-18 − «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.»

Кстати, и тут Апостол Иаков напоминает нам о рождении от Отца посредством Слова, то есть Христа. Посмотрим ещё несколько примеров отцовства небесного и сыновства земного:

Рим.8:14-15 − «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»»

Рим.8:19-23 − «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.»

В последнем приведённом нами примере человек противоставится всему творению Божьему, как единственно имеющему Духовный начаток. Причём «духовный» здесь с заглавной буквы, говорящий о Духе Божьем, что иначе в Писаниях называется либо Дух Святой, либо Дух Христов, либо Дух истины. Вот сей Дух Христов и был вдохнут Господом при сотворении Им первого человека. Часто в Новом Завете в учении Христа и в разъяснениях Его Апостолов идёт тема восстановления усыновления. А что же надо восстанавливать, как ни нечто когда-то утраченное посредством греха и смерти духовной − отсутствие Бога в духе человека (нет состояния Эммануил)?! И как мы уже выяснили, сыновство возможно только посредством Христа, независимо от национальности, места и времени проживания. Например, один из Апостолов Христа был греком по своей национальной принадлежности – Лука, ученик Христа из семидесяти двух и верный помощник Апостола Павла в его странствиях по свету с целью проповеди Евангелия. Пётр, как и Павел с прочими Апостолами или Сам Иисус Христос, не склонны были ограничивать действия Духа Христа только Новым Заветом:

1Пет.1:10-12 − «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.»

И первым в этой большой и славной когорте пророков, сущий в которых Дух Христов, назван Авель, сын Адама, потому как он первый своим делом веры пророчески показал Пасху Христову, принеся в жертву от первородного стада и от тука их. И Авель назван пророком Самим Господом нашим Иисусом Христом:

Мат.23:34-35 − «Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.»

Ну и последний вопрос по этому тексту: а кто, собственно, посылал и продолжает посылать всех пророков к Своему народу для несения слова о Христе и спасении? И ответим – всегда и во все времена это делал Христос Спаситель посредством Духа Своего, то есть Духа Божьего, Праведного и Святого в одном лице. И прежде, чем мы окончательно вернёмся к Ангелам небесным и в частности к «падшему», зададим ещё один вопрос по теме общения Адама с Богом:

Быт.3:8 − «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.»

Так Кто же ходил посреди рая в прохладе дня – Бог Отец, Которого не видел никто и никогда или явленный образ Его – Христос? И не таково же было явление Христа пред учениками на горе называемой горой преображения, «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари»?

Мат.17:1-5 − «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.»

Если перестать «рвать» Библию на «важные» и «не очень важные» Книги, если прекратить вырывать отдельные места из общего контекста и на этих обрывках перестать строить свои догматические религиозные культы, то мы видим, что Адам при своём сотворении прежде всего увидел пред собою Христа, был наполнен Духом Христовым, жил Христом, питался Христом (Древо жизни) и общался с Христом. Кратко говоря, жил Словом Божьим, и Слава Божья покрывала его.

Лук.24:25-27 − «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.» – для пояснения воскресший Иисус Христос, говоря от Моисея и из всех пророков, направляет нас в Пятикнижие Моисеево (Тору), первая книга из которого Бытие, по-иудейски «Берешит» (книга «Начал»), далее идут Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые, как и все Книги Пророков, говорят о Христе и только о Христе.

 

2. Падший Ангел. Херувим осеняющий, Денница, Люцифер, дьявол, сатана.

В современном Христианском мире бытует много разных взглядов, мифов и сказок по поводу личности сатаны. Некоторые из них пришли к нам вместе с языческой мифологией из «преданий старины глубокой», другие навеяны под влиянием Голливудских блокбастеров, третьи взяты из различного рода сектантских и религиозных околохристианских конфессиональных и деноминационных групп, но нам, как людям грамотным, важно понимать Библейские первоисточники. Как и о Господе нашем Иисусе Христе, так и о сатане мало что знает и понимает современное христианское вероучение. Его преподносят нам то богом тьмы, то хозяином Ада, а то и богом Ветхого Завета, как мы писали выше. Не зная и не понимая Ветхий Завет, как первоисточник всего учения Господа Иисуса, христиане не ведают как правильно относиться к личности этого падшего Ангела, и одни в ужасе от соблазнов сатанинских и мирских уходят в скиты и пустыни, не беря во внимание то, что именно в мир посылает Своих учеников для проповеди Евангелия Христос. Иные же ударились в другую крайность и стали относиться к сатане с ярко выраженными нотками пренебрежения и весьма картинно и громко начинают изгонять эту сущность из мест и людских сердец. Ругают и оскорбляют бранными словами и даже плюются презрительно, совершенно не понимая того факта, что присутствие сатаны есть Божие допущение и что он также служит Богу в Его глобальном плане спасения, возвращения в состояние Эммануил всех тех, кто добровольно и по любви изберёт себе жизнь с Богом, изберёт Христа. Как говорили «древние и мудрые», кто не уважает врага своего, тот рано или поздно потерпит крах. А Иисус вообще завещал нам любить врагов своих. Я не призываю сейчас полюбить сатану, но надо всегда помнить, что он действует только в рамках допущения Божьего и осознавать ту простую, но затёртую в сознании истину, что мы ведём войну не против сатаны как личности, но против его лжи и клеветы, против его соблазнов, против его идеологии. Слово Божие против слова сатаны, любовь против ненависти, милосердие против жажды наживы, кротость против гордости, Древо Жизни против Древа познания добра и зла:

Иуд.1:9-10 − «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают; что́ же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.»

Да, роль сатаны незавидна, и служение его подобно сосуду нечистого употребления. Но сатана необходим Богу в Его плане для того, чтобы человек добровольно определился со своим выбором: где и с кем он (человек) проведёт свою вечность. Весьма важно глубоко разобраться в Писаниях до эпохи прихода Мессии Христа на землю для принесения Себя в жертву за грех, то есть важно хорошо знать и понимать весь Ветхий Завет от начала. Что же нам говорит Библия по поводу этого Ангела? Приведём тексты пророка Иезекииля, где под личностью сатаны выступает его прообраз, царь Тирский:

Иез.28:12-19 − «сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки.».

То есть изначально этот Ангел был прекрасен, «печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты», также мы видим, что он имел статус Херувима осеняющего, находился между Богом и всем духовным творением, как завеса Скинии собрания, отделяющая «Святое» от «Святого Святых». И важно понимать, что до момента грехопадения человека этот Ангел находился вместе с Богом Христом в саду Эдемском и видел, как и для чего был сотворён человек. Посмотрим ещё одно ветхозаветное описание от великого пророка прошлого Исаии:

Ис.14:9-15 − «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.»

Здесь сатана назван Денницею, сыном зари. На латыни этот же Денница назван Люцифером, несущим свет. Надо знать, что как в славянских культурах Денница, так и в латинских Люцифер − это название одной и той же звезды – Венеры. Венера особенно прекрасна на утренней заре; когда другие звёзды уже тускнеют, то она светит как маленькое солнце. Так же прекрасен был этот Ангел, которого теперь мы все знаем как сатану и дьявола.

М.Фасмер, а следом за ним и Википедия, утверждают, что Дьявол − от греческого или даже древнегреческого διάβολος. В толковом словаре Ушакова даже есть перевод дословный: «клеветник».

«Сатана́ (от ассир. ܣܵܛܵܢܵܐ сáтана, ивр. ‏שָׂטָן‏‎ сáтан, др.-греч. σατανα сатанá, арам. סטנא сóтоно, араб. شيطان‎ шайтáн, геэз śayṭān — «сатан(а); противник; клеветник», от сев.-зап.-семитск. корня *śṭn «сатан» букв. «быть враждебным», «обвинение») в религиозных представлениях авраамических религий − главный противник небесных сил на земле и в небе.»(Википедия)

Итак, противник и клеветник. Кому или чему он воспротивился и на кого и что он клевещет? Давайте разбираться от начала, от сотворения.

 

3. Грехопадение.

Когда Бог творил землю и небо, духовное и телесное, Эдемский сад и животных, и как венец Своего творения – человека, то всё, что было сотворено Господом, всё было «хорошо весьма»: Быт.1:31 − «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.». Бог не творил в своих замыслах грех, смерть или Ад, Он желал, чтобы Ангелы, а в последующем и человек жили вечно вместе с Ним, одни как слуги и посланцы, а человек как дитя Божье, и пребывали всегда в благословениях Отца Небес и Земли. И так как тогда ещё не было совершённого греха, то и творение Божье ещё не знало Господа как Огонь поядающий, но только как Святого, Праведного и Милостивого Бога и Отца. Всё творение должно было прославлять Бога, радоваться вечной жизни в познании Господа и творить Его благую волю. Но Бог как Всеведущий от начала знал, что некоторые творения Божьи отпадут от Его Слова и решат жить своей волей, отличной от воли Создателя. И Слово Божие называет это тьмой, что есть ничто иное, как гордыня и тщеславие («От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою»). Ещё во время Своего творения Господь узрел тьму (Быт.1:2) и противопоставил ей свет (Быт.1:3):

Ин.1:5 − «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»;

Ин.12:35-36 − «Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, — а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.»;

1Ин.2:8 − «Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.».

Тьмой названо то, что противится Слову Божьему, а светом – истина в Господе или Слово Божье:

Еф.5:6-8 − «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,»

Итак, в первом из первых творений Божьих, в Деннице, проявилась гордыня, и он возомнил себя если и не равным Богу, то тем, кто достоин поклонения как и Бог. Но в духовном мире невозможно встать и сказать – «Поклонитесь мне!», ибо там всё известно. И когда Бог создал в глазах Денницы человека, дав тому право выбора – пребыть в Слове Божьем, во Христе, или начать питаться от «иного слова» Архангела, в котором уже была тьма. Этот духовный выбор и символизировали, как уже упоминалось выше, два духовных дерева – Древо жизни − Христос, Божье Слово, и Древо познания добра и зла – религиозное поклонение через понимание и исполнение добра с параллельным неприятием зла. Но разве тот, кто находится в Слове Божьем и выполняет волю Творца имеет познание о добре или зле? Или такой человек живёт под благодатью Христа и даже не помышляет о зле? Таков и был Адам, пока вкушал от Древа жизни и не имел даже понимания зла, ибо зло само по себе противно природе Бога, природе Христа. И вот тут Денница получил свой шанс реального выбора, он осознал, что если станет богом для детей Божьих, то его начнут почитать как Бога и он станет равным Богу. Достаточно только «оклеветать» правильность выбора человека и склонить его питаться от другого дерева, то есть от «иного», не Божьего, слова. И первое, что Денница произнёс: Быт.3:1 − «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» − Денница поставил под сомнение Слово Божье. И когда Ева исповедовала свою веру в Слово от Бога, то он, сатана, продолжил свою клевету и прямо назвал Господа лжецом:

Быт.3:2-5 − «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.».

Так Ева, а за ней Адам нарушили Слово Божие: Быт.3:6 − «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.», они нарушили Завет с Богом, который гласил − чтобы пребыть в вечном благословении с Творцом, они должны были вкушать от Слова Божия (Древо Жизни). Далее в Ветхом Завете этим вещественным прообразом выступает уже жертва с пролитием крови, а точнее Пасха, от которой надо было съесть всё без остатка, и уже в Новом Завете – хлеб и вино Евхаристии. Кратко о Пасхе – вкушая Пасхальную жертву, человек демонстрировал, что грядёт Мессия Христос – Бог во плоти, который добровольно возьмёт на себя грехи мира и наказание, то есть исполнение этого наказания ляжет на Него. Пророк Исаия ёмко, точно, лаконично, ещё более чем за семьсот лет до рождества Христова, исповедует нам Христа:

Ис.53:2-12 − «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.»

А вот и Божье повеление о Пасхальной жертве как об исповедании веры прихода Спасителя и Его сокрушающей всеобъемлющей жертве Христа: Исх.12:8-11 − «пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.» − и это ещё одна причина серьёзно относится к Ветхому Завету. О вкушении Евхаристии и говорить отдельно не стоит: 1Кор.11:24 − «и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание».». А ещё чуть раньше Иисус учил Своих учеников к пониманию того, что Он и есть хлеб жизни: Ин.6:35 − «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.». И ясно вполне, что ни о каком фактическом теле не говорит Иисус и не призывает Своих последователей к «ритуальному каннибализму», но подобно Древу Жизни посреди рая, говорит о видимом прообразе Слова Божьего, Кем Он и является по своей Божественной сути. Все дети Божьи должны вкушать от Слова Его, независимо от того, в каком именно Завете они живут или когда-то жили.

Нарушив Завет, человек отступился от Бога, отпал от Христа и слава Божья, покрывавшая его наготу и скрывавшая его недостатки, покинула человека. Сама по себе нагота не есть грех, но это первейший прообраз греха, недостатков человеческих: Быт.3:7 − «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.»

Итак, сначала Ангел со своими подручными, с третью воинства небесного: Откр.12:3-4 − «...вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю...» (кстати дракон − это тот же самый змей из Быт.3:1, но ещё не ползающий на чреве Быт.3:14 – примечание автора), а вслед за ними и человек согрешил. Что же такое первородный грех, возмездие за который смерть? Когда-то об этом спросили у Христа Его ученики, посмотрим и мы как на это ответил Иисус: Ин.16:9 − «о грехе, что не веруют в Меня;» Есть один грех, который ведёт как Ангелов, так и человека к духовной смерти (вечность вне Божией благодати) − отказ от Слова Божия, то есть Христа: 1Ин.3:7-8 − «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.». И все наши неправильные мысли, дела и поступки − это не сам грех, но разрушающие наши души и тела последствия этого греха, ведущего в погибель – отказ от Завета с Богом, отказ от Христа. И в этом отказе всегда несёт ответственность сам человек, а дьявол лишь является проводником иной идеологии и обольщения.

Быт.3:8-13 − «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.»

Вот с этого момента, как человек согрешил, то есть нарушил Завет Христа (Ос.6:7 − «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.»), человек перестал быть с Богом, утратил духовную взаимосвязь с Христом и перестал понимать Творца. Пришёл страх. Страх перед Святым и Праведным Творцом. Страх пред любящим Богом. Адам оправдывается за свои действия и обвиняет во всём Еву, а после намекает и на Самого Господа, как на того, кто ему дал спутницу жизни. Впрочем и Ева быстренько скинула свою вину на другого: Быт.3:13 − «И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.». Отныне во всех бедах человеческих виноваты кто угодно – Бог, судьба, обстоятельства, другие люди, но не сам человек.

 

4. Восстановление человека.

Быт.3:14-15 − «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.»

И теперь важно понимать, что человек, искажённый или поражённый грехом, обвиняя во всём других, утратил чувство собственной вины, ибо страх, что дал ему нечистый дух, затмевает чувства Божьей правды. Человек, умерев духовно, уже не имеет стремления и возможности к покаянию. Но Господь Сам приходит к согрешившим и решает эту проблему согласно Своему изначальному плану. Отныне на веки проклят согрешивший Ангел, а человек услышал для себя обетование о семени жены − первое Эдемское Евангелие из уст Самого Христа, Святого и Праведного Бога, который в своё время воплотится в Сына Человеческого, зачнётся без участия мужчины от семени жены, посредством Духа Святого и прольёт Свою кровь за грехи всего человечества. «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.» (Рим.10:17). И это слово прозвучало, и пришла к Адаму с Евой вера в Христа грядущего. В ознаменование данной веры Бог вручает человеку одежды из шкур невинного животного: Быт.3:21 − «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.» – Господь делает первое жертвоприношение животного и зримо утверждает человека в том, как пострадает Грядущий Христос за этот и другие грехи. Облечься в шкуры невинного из рук Самого Господа − это облечься верою в Самого Христа. И уже в Новом Завете Павел поясняет нам, что здесь идёт Божие попечение не о плоти, но о духе человеческом: Рим.13:14 − «но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.»

Можно долго и многословно раскрывать здесь Божий метод спасения человечества в лице Адама через Посредника и Ходатая Христа, но предоставим это Библейским Священным Писаниям и рассмотрим всё подробнее по ходу повествования. Сейчас же Ветхий Завет, в частности Книга Бытие, показывает нам чёткую схему: Бог приходит к человеку, даёт ему Благую весть (Евангелие); вместе с Евангелием человек получает веру – веру в грядущего Мессию Христа; принимает её и получает шанс на спасение своей бессмертной души. Это истина, и это Аминь.

 

5. Вера Авеля. Религия и Благая весть.

Быт.4:1-7 − «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.»

Выйдя из Эдемского сада, люди стали выполнять поручение Господа: размножаться и наполнять землю детьми Божьими. Но так как Бог от начала дал всему человечеству право выбора: либо пребыть в Слове Божьем, во Христе, и через состояние Эммануил (Бог во мне) называться чадом Божьим, либо пойти за «иным словом», то есть пытаться обрести оправдание у Бога через собственные мысли и дела. Такой подход, когда человек стремится найти оправдание через собственные усилия, называется религиозным мировоззрением (вкушение от Древа познания добра и зла). Из начала 4-ой главы Бытия мы видим, что и Каин, и Авель ведают о Боге, они оба слышали Евангелие от отца с матерью. Но Каин не принял Евангельскую весть, оправдание даром, так как скорее всего он и не видел на себе греха. Он занимался огородничеством, кормил семью от труда своего и считал, что «правильной» жизни достаточно для оправдания и спасения. Поэтому мировоззрение Каина можно смело назвать прообразом саддукейско-фарисейского мировоззрения спасения от соблюдения Закона Заповедей. Авель же, напротив, принимает Благую весть и с усердием, делами веры, демонстрирует Богу понимание своей греховной сущности и оправдание перед Богом через веру в Грядущего Мессию Христа, как в Того, Кто в назначенное Богом время придёт, прольёт Свою невинную кровь в оправдание всех грехов и согрешений. Именно потому он и занялся животноводством, чтобы через жертвоприношение невинного и первородного от стада своего, показывать Господу, что он стоит в вере в Христа (семя жены). Сам Господь называет Авеля пророком, потому что Авель пророчески демонстрировал действие Пасхальной жертвы. Это единственная причина содержать стадо, так как до времени всемирного потопа, человек не употреблял ещё в пищу мясные и молочные продукты, но занимался собирательством и огородничеством.

Здесь и далее в Священных Писаниях Господь принимает жертву с пролитием крови, как правильное понимание того Завета Бога с человеком через жертву и подвиг Христа, что Он дал Адаму с Евой и их потомкам после грехопадения; и категорически не принимает так называемые подношения от трудов, которыми человек как бы заявляет о собственной вседостаточности и способности самому, без участия Господа, достичь спасения и оправдания. Остановило ли это Каина и заставило ли задуматься после Божьего  предупреждения о том, что у порога дома его (прообраз сердца человеческого, где должен был бы обитать Христос) грех лежит? Нет, не остановило, но наоборот – неприятие Господом этих подношений взбесило Каина и он, под действием духа нечистого, поднял руку на брата. В духовном мире, после грехопадения, это первое отторжение Евангельской вести и непринятие Христа человеком, который слышал эту весть. Точно также в своё время и мир не примет Христа и будет требовать: «Распни Его, распни» в угоду своей религиозной идеологии и в поклонении идолу Декалога (Десять Заповедей и прилагающиеся к ним социально-правовые, так и богослужебно-обрядовые заповеди), как средство спасения и оправдания по делам своим. И я не оговорился: если Декалог применять не как конституцию Божьего народа для жизни на земле и как зеркало нашей человеческой греховной сущности, то он превращается в идола поклонения закону как таковому, так и себе самому − «праведному» и «непогрешимому». Это есть по сути бесплодная попытка оправдаться перед Богом, минуя кровь или иначе смерть:

Евр.9:22 − «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.»;

Рим.6:23 − «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.»

Итак, вот слова Самого Господа: Мат.23:35-36 − «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.». Всех ветхозаветных пророков, исповедующих Христа, Господь называет праведниками и недаром Он поставил в первом ряду именно Авеля, как того, кто утверждал свою веру в Христа действием жертвоприношения. Это подтверждают и Апостолы Пётр и Павел:

1Пет.1:10-11 − «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.»;

Деян.26:6-7: «И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи.»

Так в кого верил Авель, в котором был Сущий (вечный) Дух Христов и на чью жертву было указание жертвы Каина? И ответ на него очевиден: Авель, как и Адам верили в грядущее семя жены, Мессию Христа и Его жертву за всех нас (надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам). Каин также знал о Христе, имел даже с Ним общение, но не верил в прощение всех грехов через Его жертву и стремился своими делами (прообраз дары) оправдаться пред Богом.

 

6. Род Завета Христа. Призвание имени Господа. Первородство.

Быт.4:25-26 − «И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.»

Быт.5:1-9 − «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. Енос жил девяносто лет и родил Каинана.»… и т.д.

В этой главе идёт прямое родословие Иисуса Христа и даются имена праведников, которые несли слово о Христе грядущем в будущие поколения. Здесь сразу же мы видим три важных положения, которые нам необходимо осознать для дальнейшего понимания всех Писаний целиком и выявления в них Христа:

а) Быт.5:1-3 − напоминание нам о том, что задумка Бога создать людей по образу и подобию Божию из-за греха Адама и Евы была извращена унаследованным первородным грехом, и люди начали появляться на свет по образу и подобию Адама. То есть от зачатия и рождения в человеке уже не живёт Дух Божий, но обитает дух нечистый; от рождения нет состояния Эммануил. Как хорошо и правильно скажет потом царь и пророк Давид: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.» (Пс.50:7). Это означает только одно, что отныне всякий человек рождается не по качественной природе Господа, а по искажённой узами греха и смерти природе духа нечистого, неспособного ни к богообщению, ни к богопознанию. И теперь, чтобы общаться с Богом, уже мало быть просто послушным Ему и Его Заповедям, сначала надо осознать неотвратимость своего грешного состояния и признать единственный выход из этой проблемы рабства греха. Нужна вера! И не просто вера в Бога, но вера в семя жены – в Христа Искупителя. Просто же вера в Бога, в то, что Он есть − не работает:

Иак.2:19 − «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.».

И отныне важно не верить в Бога, но верить Богу, то есть слову Его. Как написано про Авраама:

Гал.3:6 − «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.».

Верить Богу − это слышание, осознание и принятие для себя Евангельской вести, ибо и в Ветхом Завете сказано:

Ион.3:5 − «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.»

Теперь необходимо принять завет с Богом на основании слова Его, то есть Завет Христа. Поверили Богу, обратились и спаслись:

Ион.3:10 − «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.»

б) Призывание имени Господа.

Как известно, Библия сама себя раскрывает, истолковывает и поясняет. И чтобы понять, что означает «призывание имени Господня», обратимся к Священным текстам Писаний. Но в начале дадим справку:

«В Книге пророка Исайи говорится: «… нарекут имя Ему: Еммануил.» (Ис.7:14). Но Ангел приказал Иосифу назвать Мессию не именем Еммануил (имя Еммануил (Бог с нами) означает — то же что и Иисус (Иисус — русская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося краткой формой имени יהושע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» (Бог) и «спасение»), то есть Бог родился нам, Который будет с нами.): «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф.1:20-21). В данном случае слово «нарекут» в пророчестве рассматривалось как предсказание о том, кем будет наречён Мессия во время своей жизни, а не о том, какое имя было дано ему при рождении. В данном случае богословами проводится аналогия с первым исполнением этого пророчества в книге пророка Исаии (Ис.8:3). Было предсказано, что сын будет наречён именем Еммануил (Ис.7:14), но пророку Бог сказал назвать своего сына другим именем (Ис.8:3). Само же имя Еммануил было упомянуто в следующих словах пророчества: «и распростертие крыльев её будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис.8:8). Подобным образом имя Еммануил в христианском богословии связывалось с тем, что суть имени Иисус подразумевает присутствие Бога с нами. Имя Еммануил также связывалось с богочеловеческой природой Христа и отзывами людей о присутствии Бога в деятельности Иисуса: «И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.» (Лук.7:16,17).(Википедия)

Эта справка хорошо освещает нам имя Спасителя через понимание имени Эммануил – «Господь с нами». Но может возникнуть вопрос, если «Эммануил» впервые было провозглашено намного позже, то каким же тогда именем призывали Господа в самом начале?

Теперь внимательно смотрим на те тексты Священного Писания, которые уже открыты для нас:

Быт.1:1 − «В начале сотворил Бог небо и землю.»

Открываем Танах в том же самом месте: Бер.1:1 − «בְּ:רֵאשִׁ֖ית В · начале בָּרָ֣א сотворил אֱלֹהִ֑ים Элоим אֵ֥ת _ הַ:שָּׁמַ֖יִם _ · небеса וְ:אֵ֥ת и · _ הָ:אָֽרֶץ׃ _ · землю»

Элоим или в еврейской транскрипции звучит как Элохим. Элохим (ивр. Элоhим) в Танахе − титул Творца, а с точки зрения Каббалы – одно из имён-эпитетов Бога, переводимое на русский язык словом «Бог».

В самом начале Бог представляется нам как Творец или как Божественный Архитектор. Но уже во второй главе Бытия к титулу Творец добавляется имя-качество − Господь, которое на иврите состоит из четырёх согласных.

«Тетраграммато́н, тетрагра́мма (греч. τετραγράμματον, от τετρα – «четыре» и γράμμα – «буква») в иудейской религиозной и каббалистической традициях — четырёхбуквенное непроизносимое свойство Бога, не считающееся собственным именем Бога. Тетраграмматон записывается следующими четырьмя буквами: ‏י‏‎ (йуд), ‏ה‏‎ (хей), ‏ו‏‎ (вав), ‏ה‏‎ (хей), образующими слово ‏יהוה‏‎. Латинскими буквами тетраграмма транскрибируется как YHWH.» (Википедия)

Получается непроизносимое иудейское имя Бога Яхве или Ягве, но под ним лежит первейшее имя-качество Бога – Сущий. Итак, уже во второй главе мы постигаем Бога как Сущий Творец или Яхве Элохим − Господь Бог.

Что означает Сущий? Сущий − это Предвечный, и в Новом Завете этот же тетраграмматон дан нам в подстрочном переводе как Есмь. Иначе говоря, Сущий и Есмь – это одно и тоже слово и в Ветхом, и Новом Заветах, переведённое как «Господь»:

Исх.3:14 − «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.»

По правилам грамматической транскрипции от начала Библии вместо Иегова прописано Яхве. Иегова − более поздняя транскрипция, пришедшая к нам после XVII века (см. статьи «Имена Бога» Часть I и Часть II).

Ин.6:35: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.» Ин.11:25-26 − «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Ин.8:58-59 − «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.»

Иисус произносит немыслимые для иудеев слова, утверждая, что Он существовал ещё ранее Авраама, притом Он говорит о Себе «есмь», иначе − Яхве, что явно даёт понять − Его существование не равно человеческому, оно вечно. Прежде о Себе так говорил только Господь в Ветхом Завете. Для иудеев это было богохульством, так как они не знали, Кто стоит перед ними.

То есть Господь, данный нам во второй главе Бытия, Тот же Сущий – Иисус Христос, но если в Ветхом Завете люди обращались к Богу: «Яхве Спаситель», то в Новом пришла полнота понимания этого имени и транслетируется уже в земное имя Христа – Йехошу́а (Йешуа) − «Яхве Спасает», или как мы привыкли − Иисус.

В Новом Завете дано подлинное и полное имя Спасителя:

Деян.4:10-12 − «то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.»

Апостол Пётр ясно говорит, что единственное имя, в котором есть спасение, это имя Иисуса Христа из Назарета, и становится ясно, что ветхозаветное имя Яхве в Новом Завете озвучено уже как Иисус Христос. Есть ещё одно доказательство в Слове Божьем, записанное другим учеником и Апостолом, Иоанном:

Ин.12:39-41 − «Потому не могли они веровать, что, как ещё сказал Исаия, «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нём.» − здесь Иоанн говорит о 6 главе Книги Пророка Исаии, где он был вознесён и видел Господа, и местоимение «Я» в 40-ом тексте этой главы подразумевает опять же Яхве. (Ис.6:1 − «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм…»).

Но вот уже 42-й текст Евангелия от Иоанна переводит наше внимание и понимание времени на служение Самого Спасителя Иисуса Христа, и соответственно на имя Его:

Ин.12:42 − «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,». 

И 43-й текст поясняет причину, почему многие смалодушничали и отказались от имени Спасителя, а значит от Бога:

Ин.12:43 − «ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.»

Итак, Иоанн утверждает, что Исаия видел в своём видении Яхве, и так же, как в приведённом выше примере слов Петра (Деян.4:10-12), мы видим, что Яхве − это и есть Иисус. Кстати, ещё Иоанн даёт нам любопытную, но не всеми до конца понятую градацию духовного взросления человека: 1Ин.2:12-14 − «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.».

Я специально выделил то, о чём мы говорили выше: познав Иисуса Христа как Сущего и Безначального, то есть как Элохим Яхве, человек уже вырастает из детства и отрочества, переходя в христианскую зрелость. Всё это заложено от самых первых глав Библии, и только духовные слепцы не видят этих очевидностей. Только дети противления не признают Христа как Сущего и Безначального, как Яхве Спасает или уже с полным новозаветным именем Йехошу́а. Только мятежный духом может истово поклоняться Богу и не понимать, что Этот Самый Бог и есмь − Господь Христос, Иисус из Назарета.

Но вернёмся к началу от Адама, Сифа и Еноса. Кого же призывали эти первые патриархи веры и кому поклонялись они? Да, им ещё недоступно было полное имя Христа, Йехошу́а, но они уже понимали имя Эммануил («Бог в нас») и Яхве Спасает. И именно Спасителя Христа, семя жены, призывали они. Но возможно ли призывать Того, о Ком не слышал, и как спастись без познания истины о грехе, правде и суде? Но Писание даёт очень хороший ответ: Слово о Христе Грядущем спасало праведников веры; от Слова Божия рождается вера, а вера – это категория вечности, и нет различия, верю ли я в Христа грядущего или же верю в Христа уже пришедшего и исполнившего всё, что написано о Нём. Вера моя спасает меня. Именно так Дух Святой утверждает нас через Павла:

Рим.10:13-17: «Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?» Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.»

И слышали первые патриархи, и веровали, и спасались верою в Грядущего Мессию Христа. Аминь.

в) Род завета Христа через понимание первородства.

«У этого термина существуют и другие значения, например − Первенец. Первородство − особый ветхозаветный сюжет: первородный (старший) сын между евреями пользовался особенными правами и преимуществами перед своими братьями (Быт.25:31). «Ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества» (Быт.49:3), говорил Иаков своему первородному сыну, Рувиму. Между этими преимуществами были следующие:

- посвящение Господу (Исх.22:29);

- особенное достоинство (Быт.49:3);

- двойная часть из имущества отца (Втор.21:17);

- (в царском семействе) наследие престола по смерти отца (2Пар.21:3).

Старший сын во время отсутствия отца считался в доме его представителем.

Всякое лицо, пользовавшееся правами первородства, считалось облечённым особенно великим достоинством и преимуществами, как сказано выше. Потому-то Сын Божий называется первородным между многими братьями (Рим.8:29) и наследником всего (Евр.1:2). Ему принадлежит всемирное владычество и Небесная Церковь называется церковью первенцев (Евр. 2:23).

Посвящение Богу первенцев состояло в том, что первородного младенца мужского пола приносили в храм и здесь приносилась очистительная жертва матери, младенец же был представляем пред Господа (Исх.13:2,15). По сему закону и Богомладенец Иисус был принесён в Иерусалим, чтобы представить Его пред Господа и принести в жертву две горлицы или двух голубиных птенцов (Лук.2:22, 24).» (Википедия).

Иногда в силу особых обстоятельств, таких как отказ от Завета Христа, первенство передавалось другому сыну от первородного, и вместе первородством переходило духовное благословение как отца земного, так и Отца Небесного. Примеры такого перехода первородства: Каин и Авель; Исав и Исаак; Рувим и сыновья Иосифа.

Быт.25:30-34 − «И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.»

1Пар.5:1-2 − «Сыновья Рувима, первенца Израилева, — он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.» − поясню этот текст: первородство от Рувима было отобрано за преступление против отца его Иакова и по правилу передано сынам Иосифа формально. Но истинное первородство ложится на праотца родословной ветки Иисуса Христа – Иуду.

Итак, самое главное в первородстве, кроме двойной части материального наследия, было духовное наследие. Первенец по факту становился патриархом веры, и ему Самим Господом вменялось в обязанность познавать и передавать Слово Божие потомкам, нести весть о грядущем Христе по всему лицу земли и призывать имя Господне во спасение всякого слышащего и принимающего это Слово. В последующем Законе Моисеевом всякий служащий священник или левит приравнивался к первородному, а всякий первенец из двенадцати колен Израиля либо посвящался Господу, либо выкупался из этого посвящения в пользу колена Левия. Но об этом подробнее будем говорить дальше, в процессе изучения Библии, в Божьем порядке её изложения. Здесь же для справки заметим, что первородное посвящалось Господу не только из народа Божьего, но и из жертвенных животных для приношения. Например: Быт.4:4 − «и Авель также приносит от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,»

Понимая принципы первородства становится понятно, почему начиная от Сифа перечислены только первенцы в Роде Завета (родословии Иисуса Христа). Они и были теми Патриархами, иначе говоря, священнослужителями Завета, которые приносили жертвы Господу и поясняли своим братьям, сёстрам и потомкам весть о грядущем Христе и его миссии пролить кровь, умерев за грехи всего человечества. Так об этом свидетельствуют и первое жертвоприношение Авеля (Быт.4:4), и жертвоприношения Ноя:

Быт.8:20 − «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.»

 

7. Разделение человечества на сынов Божьих и сынов противления.

Быт.4:12-22 − «когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.»

В 4-ой Книге Бытия рассказывается о том, что Каин, который не принял Евангелие и стал убийцей брата своего, становится изгнанником. Это было первым изгнанием «за стан народа Божия» того, кто отвергает Завет и совершает преступные действия против Господа и детей Его. Такой становится «нечистым» и уже не имеет права находиться вместе с детьми Божьими, так как он сам отверг Христа и постановления Его:

Чис.5:1-3 − «И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.» − проказа, истечения и мёртвое, это то, что говорит о несовершенстве человека и его греховной сущности. А также намеренное искажение и неподчинение слову Христа:

Чис.15:30-31 − «Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.»; Чис.15:35 − «И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.»

Каин стал изгнанником на земле. И он, и его потомки стали строить города, развивать ремёсла и развиваться самостоятельно, чтобы уже прославлять не Божье имя, но своё; чтобы иметь успех не в познании Слова Божьего, но в своей независимости от Бога. Это и есть пресловутое «вкушение от Древа познания добра и зла», когда соблазн сатаны действует воочию: Быт.3:4-5 − «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.»

Каиниты не отказались от веры в Бога, ибо глупо отказываться от веры в Того, с Кем имел даже общение (Быт.4:6-7 − «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.»), но они отказались от Завета Христа, от богопознания и решили жить не евангельской вестью о Христе, но строить свои, человеческие религии и мировоззрения, которые в итоге всегда превозносят не Божьи дела, а свои собственные дела и совершения.

Вторая, из оставшихся, это линия Рода Завета Христа или линия детей Божьих (Бытие 5-я глава), в которой кроме Авеля и Ноя нам известен ещё один Божий Пророк – Енох. К сожалению, Библия очень мало говорит как о самом Енохе, так и о его пророчествах, но даже то, о чём она нам поведала, достаточно, чтобы иметь свои суждения о деяниях Еноха.

Во-первых, мы знаем, что Енох ходил пред Богом и был праведен по вере: Быт.5:22-24 − «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.»

Также мы знаем, что Енох, как в последующем и Илия, не видел физической смерти, Бог живым забрал его на небо. И это было неспроста, так как доподлинно известно, что Енох пророчил не только о первом пришествии Господа нашего и Спасителя, но и о втором, как Судьи Праведного, когда истинная церковь Христа будет вознесена на небо, не познав физической смерти. Енох первый пророчил о взятии церкви и первым был взят как образец своего собственного пророчества:

Евр.11:5 − «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.»;

Иуд.1:14-15 − «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники».»

Несмотря на то, что Писание говорит о Енохе и его пророчествах только в вышеупомянутых местах, в мире бродит книга, написанная якобы Енохом, которая хотя и подтверждает праведность веры этого Божия пророка, но противоречит самому духу священных Писаний. Так в частности, в книге нет ни слова не только о втором пришествии Господа, но и о первом, для принесения Собой Божественной жертвы за грехи мира прошлого, настоящего и будущего. Один уже этот факт вынуждает насторожиться и усомниться в её подлинности. Второй несомненный факт вызывает её положение о том, что падшие Ангелы якобы сошли на землю и стали совокупляться с дочерьми человеческими. Грубейшее противоречие Библии, ибо то, что не подтверждается при свидетельстве двух или трёх – не считается истиной (Ин.8:17 − «А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.»). Кроме того положение, что Ангелы, которые есть суть духовные существа, не могут вступать в сексуальный контакт с людьми, по причине разной природы с ними, говорит нам Сам Христос в споре с саддукеями: Мат.22:29-30 − «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.»

Сейчас мы рассмотрели только Библейские доказательства того, что так называемая книга Еноха не имеет ничего общего со Словом Божьим. Но даже сами Иудействующие Евреи, категорически не принимают эту книгу за «свою». Я как-то слушал раввина, который очень просто объяснил, что это подделка раскрывается даже по именам падших Ангелов. Он утверждал, что имена этих ангелов не имеют своих корней в древнем иврите и берут свои корни из Вавилоно-Шумерских мифов и летописей. Иными словами, основанием этой книги являются языческие мифы, отражающие именно духовное состояние языческой сути и к Слову Божьему не имеют никакого отношения. Например: шумерские, аккадские, египетские цари утверждали свою божественность от того, что были зачаты от тех или иных богов, в нашем случае − Ангелов. Мы не просто так упомянули о книге Еноха, не только как о не желательном, но и по сути своей вредном апокрифе, но потому что подошли к такому Библейскому месту Писания, о котором не умолкают яростные споры в христианской среде многие годы.

8. Всемирный потоп. Нефелимы. Ангелы или люди? Суд Божий.

Быт.6:1-2 − «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.»

Как мы уже говорили в начале нашей статьи, сыны Божьи – это те, кто остался верен Богу в Слове Его и жил в Завете с Богом. А сыны (в данном конкретном примере, дочери) человеческие − это дети противления или духовные дети сатаны:

Ин.8:31-44 − «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы — семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы — семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.»

Вот оно истинное духовное разделение – дети Божьи и дети дьявола. Хотя дьявол хитёр и приучает массы к тому, что поклонение ему − это какие-то особые сатанинские мистерии или особые договоры, подписанные кровью в обмен на успех, здоровье и прочее, Слово Божие говорит, что это совсем не так. Страшно не открытое, а скрытое или религиозное (как в случае священниками, которых Иисус обвинял в сатанизме) противление Богу. Так в чём же проявлялся сатанизм священства времён Господа? А проявлялся он в том же, в чём и сейчас повсеместно. Видимо − всё по-христиански, всё благочинно и смиренно, и даже имя Спасителя как бы звучит в контексте нашего спасения, но при этом во главу угла ставятся моральные качества и рабство различного рода самоограничений, непонятных обрядов, пустых и заученных молитв всем подряд, от так называемых святых и Ангелов, до поклонения вещам и мощам давно почивших людей; аскезы и посты, житейское смирение и напускное благочестие – всё это вместе и каждое по отдельности уводят нас дальше и дальше от Христа и Голгофы.

Быт.6:3-5 − «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;»

И говоря здесь о развращении и беззаконии, надо понимать, что вначале был духовный разврат:

Наум.3:4-6 − «Это — за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими — племена. Вот, Я — на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.»

Книги Пророков говорят о духовном блуде некогда народа Божьего. Но за духовным развратом всегда следует разврат души и тела. А затем суд. Вот к этому суду и подводит нас Библия в 6-ой главе Бытия. Сыны Божьи входили к дочерям человеческим, и смешивался закон с беззаконием. Закон греха и смерти своим сладким соблазном побеждал закон Духа жизни во Христе Иисусе (Рим.8:2), а кто кем побеждён, тот тем и порабощён. И недаром Господь Бог строго-настрого запрещал своему народу сочетаться с неверными и язычниками. И когда народ ослушивался этого наказа Господнего, к нему приходило неверие и поклонение различным идолам, и главным стремлением было уже не угодить Творцу и быть с Ним заодно, не жажда по Слову Божьему, но жажда власти и излишней роскоши. На смену божественным откровениям пришли идеология безудержного гедонизма, где «всё моё» и «всё должно принадлежать только мне», где «я сам себе бог и царь, и герой». На смену тихой радости богоединения приходит бурное опьянение ложным чувством непогрешимости и вседозволенности, пресыщенная роскошь возводится в ранг поклонения. И из этой сытой жизни, порой замешанной на слезах и крови обездоленных, уделяется малая толика в дары Господу. Мерзостью называет Господь такие «роскошные» дары. Мерзостью и запустением. А что есть запустение, если не заброшенный пустырь с развалинами некогда величественного драгоценного Божьего Храма из белоснежного мрамора в сердце человека?! Запустение это − дух человеческий, где на Троне когда-то восседал Господь со своими неизменными спутницами Верой, Надеждой, Любовью и их «детей» – радостей жизни − радостей поклонения Творцу, бурных как горные потоки и тихих житейских, как степные ручейки. И вместо Святого Духа в сердце теперь обитает стая воронья, поедающая падаль и выжигающая внутренность человека дотла! Что это, если не пустота души, которую всегда тянет заполнить новым непотребством, ибо власть его такова, что сколько бы его ни было − всё мало! Но всякое непотребство, по началу даже в самых малых дозах, вдруг начинает развиваться по экспоненте и ведёт к полному падению и самоуничтожению. И уже правит человеком суицид. Сначала суицид душевный, а потом и телесный, где развращенное непотребство пожирает разжиревшую плоть. Я часто слышу в «околохристианских» и в так называемых «христианско-моралистких», а по факту лицемерных кругах, что Бог Ветхого Завета − «Бог капризный и коварный, приводит Свой народ на чужую территорию и вырезает там всех живых людей, вплоть до детей и стариков». «Да нет, − отвечаю я им, − это ваш бог таков; это ваш бог − сатана; это вы не видите и не постигаете Христа от предвечности». Бог же не творил все эти непотребства, которым заражено человечество. И Христос не только бессловесный Агнец, закланный за нас, Он прежде всего Творец, а уже потом Агнец и затем Судья Праведный. Не принял Агнца, следовательно поклоняешься сатане, а это значит − волей-неволей принимай Судью Праведного! Наш Бог не уничтожает жизнь, но побеждает смерть в каждом дне. Он убирает мёртвые, заражённые посмертным вирусом греха кладбищенские останки не принявших «жизнь» людей, жизнь в абсолютном Христовом смысле. В своём предузнании Творец знает их конец в вечности, в вечности вне Бога и Его благодати. Это уже давно мёртвые люди, но только сами они об этом пока не догадываются и спасительный голос Бога не слышат, а если и слышат, то затыкают себе уши и слышать не хотят:

Мат.13:15 − «ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».»

Мат.7:17-23 − «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».».

И кто из нас заложив цветочный сад станет мириться в нём с терновником и чертополохом? Усердный садовник с зарёй встанет  выполоть сад. Затем насадит прекрасные растения, чтобы любоваться ими и будет поливать их, прикрывать от зноя и заморозков. И наш усердный Садовник, Христос, так поступает от начала, давая столп облачный в жару, столп огненный в холодную стужу, манну (прообраз Слова Божьего), когда мы голодны. А сорняку и всякому непотребству с беззаконием – костёр вечный и негасимый. Таковы Божьи законы, и кто ты, человек, чтобы оспаривать их?!

Мат.13:37-43 − «Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!».

Итак первый суд – всемирный потоп, прообраз второго и окончательного суда:

Быт.6:4-7 − «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.»

Исполины. Слово «исполин», которое выведено здесь, происходит от еврейского слова «нефелим», образовано в свою очередь от глагола «нафаль» и означает «падать». Отсюда «нефелим» − это «падший» или «упавший» (в нашем случае – отпавший от Христа). Но не спешите нефелимов сразу записывать к ангельскому роду-племени. Посмотрим дальше. Слово «исполин» мы автоматически воспринимаем как что-то великое или большое. Но в данном тексте при дословном переводе, мы видим здесь падших, духовно падших, а затем морально, некогда праведных людей, но не сынов Божьих, а детей, которые рождались от союза детей Божьих с детьми противления.

Для начала мы приведём здесь энциклопедические справки, и далее дадим Библейские параллели:

«Согласно Роберту Альтеру, единственным очевидным значением этого термина на иврите является «падший» − возможно, «те, кто произошли от царства богов»; но тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон. В русском Синодальном переводе это название передано как «исполины». В русском Переводе нового мира сохранено слово «нефилим» (Быт.6:4). В чешских переводах Библии «нефилим» передаётся как obří (обры) или bohatýři (богатыри). В некоторых переводах Библии слово «нефилим» трактуется также как «гиганты» или «титаны». Иногда отождествляются с рефаимами − доеврейским населением Израиля, отличительной особенностью которых был большой рост.

Берешит Рабба (евр.):

Нефилим (падшие) − ибо привели к падению (гепилу) мира, и выпали (нафлу) из мира, и наполнили мир выкидышами (нефалим) от своего блуда.» (Википедия).

Теперь я дам свой авторский комментарий. Нефелимов нельзя путать или отождествлять с рефаимами, так как рефаимы это злые духи или души умерших.

В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» переведено как «мертвецы» (см. Притчи), в остальных случаях использована русская транскрипция слова רפאים − рефаим:

Прит.21:16 − «Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов» (рефаимов);

Прит.2:18 − «Дом её ведет к смерти, и стези её — к мертвецам» (рефаимам);

Иов26:5-6 − «Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону.»

Ис.26:14 − «Мертвые не оживут; рефаимы не встанут, потому что Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую память о них.»

Итак, рефаимы − это мёртвые люди или души мертвецов, а нефелимы − это духовно падшие люди.

Смотрим далее по тексту: «это сильные, издревле славные люди»

Здесь слово «сильные» − еврейское «гибор» − участник битв и сражений, то есть человек-воин.

Далее: «издревле славные люди» − с еврейского языка эта фраза переводится как «люди имени». Подобную характеристику мы встречаем чуть позже в 11-ой главе Бытия: Быт.11:4 − «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.» И то, и другое значение взято из одного еврейского корня и как в 11-ой главе характеризуется негативно, так и в 6-ой главе имеет негативный контекст.

После тщательного изучения переводного текста выявляется такая картина – «В то время были на земле «духовно падшие люди», особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это «воинственные, издревле прославляющие себя люди» (сами себе делающие имя). Определившись с правильным пониманием текстов, задаём себе вопрос: а какая из выявленных нами характеристик соответствует ангельским? Или всё же это характеристики полностью грешного человека? Ответ очевиден.

Итак, суммируем: после того, как мир в лице Каина и Авеля (в последующем Сифа) разделился на два непримиримых лагеря – религиозного поклонения Богу и духовного, то есть Евангельского, возникло две линии развития человечества. Одна из них начала делать себе имя через самосовершенствование и становление различного вида искусств и ремёсел, прославляя себя, в том числе и через военные захваты чужого имущества. А другая – развивалась за счёт прославления Бога через познание и передачу слова о Христе грядущем. Примечательно, что в обеих ветвях развития Господь выделяет седьмое поколение как основополагающее, точнее показательное, в своём мировоззрении. Если Енох,  седьмой от Адама, со стороны Завета пророчил не только о первом и втором пришествиях Христа, то в случае с каинитами выделен также седьмой от Адама − Ламех, как убийца другого человека:

Быт.4:23-24 − «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.»

Некоторые богословы полагают, что Ламех убил Каина, своего предка. В этом мы ещё раз видим совершенно противоположные жизненные позиции двух ветвей развития рода людского. Но в какой-то момент данные две противоположности соединяются через браки и начинают жить совместно, «когда сыны Божии начали брать себе дочерей человеческих». Тогда же, под влиянием мира и сатаны, Род Завета утрачивает свою праведность и предназначение и начинает жить по законам религиозного мира. Богу ничего не остаётся, как судить уже этот полностью падший мир, но, слава Богу, среди Рода Завета находится один праведник, сохранивший веру во Христа – Ной со своим семейством.

 

9. Ной. Спасение от суда Божия в ковчеге.

Быт.6:8-14 − «Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.»; Быт.6:17-18 − «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.»

Выше на примерах мы разобрали, что праведность по вере нельзя рассматривать отдельно от праведности Христа. Праведность − это знать правду, а правда − это Христос: Рим.1:16-17 − «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет».»

О какой праведности по вере утверждает нас Павел? И чем вера Ноя отлична от нашей веры, ведь Бог Един?! Также и хождение пред Богом означает исполнять дела Божьи, а это значит − идти за Христом. Любой человек, более-менее знакомый с Новым Заветом, знает, что вера − это хождение с Христом и за Христом. Когда человек идёт за Богом, то он всегда находится пред очами Его. Трудится ли, ест ли или пьёт – он всегда пред Богом, то есть пред Христом.

Быт.6:19-22 − «Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.»;

Быт.7:1-4 − «И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.»

Далее мы видим, что Бог, кроме семейства Ноя, велит ввести в ковчег животных и птиц: по семи пар из чистых животных и по паре из нечистых; по семи для жертвоприношений Господу, а также обеспечения рода человеческого пищей и будущем:

Быт.8:20-22 − «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.»; Быт.9:1-3 − «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;»

Итак, сначала жертва Господу, затем пища – это всё есть провидение Божие. Тот, кто идёт за Христом, будет обеспечен как пониманием планов Господних, так и прочим жизненным обеспечением:

Мат.10:7-10 − «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.»

Теперь рассмотрим почему случилось так, что погибло всё живое, и только лишь ковчег Ноя с его семейством из восьми человек и отобранными животными спаслись. По мнению многих богословов Ной строил ковчег спасения от суда Божьего, потопа, примерно сотню лет. А это спасение − только во Христе, независимо от времени Его пришествия на землю. Так что сам ковчег, как и время его строительства, есть ничто иное как проповедь Евангелия спасения. Трудно даже вообразить себе, что столь грандиозное и странное на то время сооружение, как ковчег, не обратило на себя внимание перед остальной цивилизацией. К тому времени, ещё не было дождей и земля орошалась паром: Быт.2:5-6 − «и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.»

Но когда пришёл потоп, был страшный многодневный ливень с небес, и ковчег Ноя, как в последующем Ковчег Завета, − это прообраз Христа

Быт.7:11-24 − «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.»

Да и сроки строительства этого сооружения заставляют нас предположить, что, пожалуй, это был самый одинокий и самый продолжительный «глас вопиющего в пустыне». Но никто не откликнулся на призыв о спасении, и верно сказано:

2Пет.3:9 − «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.»

Помимо потопа Господь на целый порядок укорачивает время земного существования человека; жить около тысячи лет, когда кажется, что бытие бесконечно, можно даже и не думать об окончании сроков пребывания на земле или около сотни – когда время жизни стремительно убыстряется, то мысли о смерти всё чаще должны посещать голову человека, и что там за смертью первой, когда придётся телу возвратиться в прах, откуда оно и было взято, думает наверное каждый.

10. Прекращение потопа. Завет Господа с Ноем.

Быт.8:13-22 − «Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.»

Быт.9:1-13 − «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.»

Первое, что делает Ной − приносит жертву Богу в знак понимания и подтверждения веры в Того, благодаря Кому получили спасение от суда и смерти он сам и его близкие. Далее Бог заключает личный завет с Ноем и его детьми о продолжении Рода Завета Христа, даёт им в пищу животных и обещает, что впредь, если кто-то поднимет руку на этот род, то сам и погибнет от рук человека. Это прямая защита от непреложного во все времена закона «сеяния и жатвы». Также завет безопасности от животных. И мы помним, что когда бы праведник не попадал в ситуацию с дикими зверями или ядовитыми гадами, то всегда выходил из них невредимым. Здесь достаточно вспомнить ситуации, описанные в Библии: о пророке Данииле, брошенном в ров к диким львам или случай с Апостолом Павлом, который вместе с хворостом берёт чрезвычайно ядовитую морскую гадюку без вреда для себя. В книге Иова упоминается об этом завете как подтверждение:

Иов 5:20-23 − «Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне — от руки меча. От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придет. Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься, ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою.»

11. Сыновья Ноя - Сим, Хам, Иафет. Второе разделение мира на мир Завета Христа и мир религии. Проклятие Хама.

Быт.9:20-27 − «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.»

Эта глава утверждает нас в том, что как бы ни был праведен человек по вере, но по своей греховной природе, переданной от первородного греха Адама, он далеко не безупречен в своих делах и поступках. Так праведный Ной, ходящий пред Богом, тем не менее оступается: выпил крепкого вина настолько, что опьянел и в этом состоянии обнажил свою греховную сущность. Мы помним, что нагота есть прообраз греха, который способен покрыть только Христос:

1Ин.2:1-2 − «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.»

Иак.3:2 − «ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.»

У нас сейчас нет необходимости подвергать анализу согрешение Ноя, так как все мы не без греха, но важно разобраться почему Хам, указавший на поступок своего отца, вдруг сам подвергается проклятию. Дело в том, что Хам, единственный из этого семейства, так до конца и не понял всю механику спасения. Если Евангельская весть говорит о нашем спасении по вере во Христа, но никак не от выполнения Заповедей Закона, то религия постоянно пытается внушить, что важно соблюдать Заповеди для своего спасения, тем самым утверждая, что жертвы Христа с пролитием крови за все грехи недостаточно, и нам надо прилагать собственные усилия для спасения − это так называемое смешанное Евангелие – жертва плюс собственные дела. Но такой подход к спасению полностью противоречит Слову Божьему. Отсюда Хам и утрачивает спасительную благодать от Бога через Христа, потому что всякая примесь от дел человека к спасению есть мерзость пред Богом. В последующем Галатийская новозаветная церковь, примешав к делу спасения дело заповеди, также утратила спасительную благодать Христа:

Гал.5:4-6 − «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.»

Теперь поговорим о пророчестве Ноя относительно детей своих.

Сим, старший сын, от него дальше пойдёт Род Завета Христа – семиты − иудеи, которым будет поставлена задача завоевать Ханаан, отстроить Иерусалимский храм и ждать прихода Мессии Христа.

Хам, второй сын Ноя, был проклят, и надо заметить, что Ной не проклинает Хама, но озвучивает его реальное духовное состояние. В дальнейшем потомки Хама будут самыми непримиримыми противниками Слова Божьего о Христе. Религия и многобожие − вот то духовное мировоззрение, которое будет сопровождать этих потомков до дня суда Господня. По плану Божьему Христос должен будет прийти в Иерусалим, в Свой Храм, чтобы принести абсолютную жертву за грех, и дети Хама под водительством духа нечистого будут до конца этому препятствовать.

Иафет, чьи потомки, по началу, народы языческие, но в последующем именно они подхватят знамя Христа, которое выпадет из рук потомков Сима («вселится он в шатрах Симовых»). По сути своей это и есть сформированная Апостолами церковь Христова из язычников, то есть христианство в том виде, которое мы имеем на данный момент. Но не надо думать, что не было верующих в Христа из Хананеев или потомков Иафета, как и то, что нет христиан из современных семитов. Чтобы до конца уяснить себе эти положения, надо из плотского разделения по национальным признакам перейти на духовное мировоззрение, как учит нас Библия:

Рим.2:28-29 − «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.»;

Рим.3:1-2 − «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.»

Всякий, кто уверовал во вседостаточную жертву Христа и вручил Ему свою жизнь и всякий, кто несёт Слово о Христе, является частью Рода Завета Христа:

Рим.9:7-8 − «и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречется тебе семя». То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.»

И Христос добавляет:

Ин.8:39 − «Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.»

Иными словами, чтобы быть чадом Божьим, надо выполнять дела веры, которые совершал и Авраам, а до него и Адам, первый проповедник своим детям о вере в Мессию Христа (семя жены), и Авель, и Сиф, и Енох, и Ной, и Сим. Это Всемирная Евангелизация. Тогда и только тогда открывается возможность войти в шатры Симовы и безопасно жить в них.

12. Вавилонская башня.

Быт.11:1-9 − «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.»

Данная глава Книги Бытие, о Вавилонской башне («вавилонское столпотворение»), не велика по форме, но весьма и весьма объёмна по содержанию.

Люди, спасшиеся от потопа, потомки Ноя в трёх коленах, начали развивать свою собственную цивилизацию. Как и прежде мир разделился на два непримиримых духовных лагеря – одни продолжили нести Слово о Христе грядущем (семиты), другие же продолжили развивать свои религиозные мировоззрения (хамиты). Строительство города и башни, безумно колоссального столпа до небес (отсюда и произошло слово «столпо·творение»), было первым эпохальным событием после потопа. Вся мировая авраамическая религиозная система (иудаизм, христианство и ислам) признаёт, что строительство этого столпа есть ничто иное, как непомерная гордыня человека пред Творцом. Но это лишь часть айсберга, которая видна на поверхности. Остальная же, невидимая его часть, лежит на глубине познания Слова Божьего, Завета, Христа.

Итак, первое, что сразу бросается в глаза – «сделаем себе имя» − то есть сами, своими усилиями достигнем Божественных высот. И здесь мы видим, что слова сатаны, произнесённые в Эдеме: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.» (Быт.3:5),− уже не звучат как что-то абстрактное. Непомерная религиозная гордыня и отрицание завета с Богом через посредничество Христа.

Второе − страх перед повторным потопом, то есть судом Божьим – высота этого города должна была превысить горы Араратские, куда пристал ковчег Ноя. Это есть полное непонимание жертвы Христа за все грехи рода человеческого, без исключения. Иными словами, люди в едином религиозном порыве решили возвыситься до уровня Бога и стать подобными Творцу. Но Господь (не даром здесь − Элохим), как и при сотворении человека, снова предстаёт нам во множественном числе, как доказательство того, что Он Триедин, и отвергая одну часть Единого Бога, Христа, мы тем самым оскорбляем Всего Творца – Отца, Сына и Духа Святого.

После разрушения Господом строившегося столпа, месту этому дано имя Вавилон. Вавило́н (логографика: KÁ.DINGIR.RAKI, аккад. Bābili или Babilim «врата бога»; др.-греч. Βαβυλών). Но это значение слова Вавилон − «врата бога», возникло в других языковых группах как смысловая нарицательная картинка. В еврейских же текстах идёт более верный перевод − «Вавил’он (·евр. Бабель − замешательство, путаница, хаос)». «Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли» − смешение − вот истинное значение Вавилона. А что произошло, когда смешались языки и наречия? Оставим пока этот вопрос в уме и обратимся к Новому Завету, а точнее к Книге Откровение:

Откр.14:8 − «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.»

О каком блудливом вине говорит Писание? В дальнейшем, в книгах Пророков будет много разъяснений по поводу блуда и вина, совратившего народ Божий с тропы праведности во Христе. Все пророки говорили о блуде не как о сексуальной распущенности человека, а как о блуде духовного падения. Например, пророк Иеремия: Иер.3:6-9 − «Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея. И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом.»

Блуд − это идолы, высоты, поклонение лжебогам. О пьянстве вина блудодеяния хорошо и вполне понятно разъясняет пророк Исаия:

Ис.28:1-15 − «Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином! Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю. Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее. В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот. Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного». За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: «вот — покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя».»

Опьяневшими от вина Исаия называет также тех, кто вместо Христа начал поклоняться Закону Заповедей. Это тоже Вавилонский столп, когда через выполнение Закона Заповедей («все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило») человечество пытается достичь Небес. И такой подход Бог именует мерзостью, ибо «заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор». И эта мировая религия всегда будет стремиться уничтожить тех, кто несёт весть о Христе, начиная с Авеля:

Мат.23:35 − «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.»;

Откр.17:3-6 − «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим.»

Надо ли спрашивать сейчас о тех, кто распял Христа? Римляне? Нет, не Римляне были заказчиками, они лишь исполнители приговора синедриона. Они были палачами, но вынес приговор священный синедрион, состоящий из первосвященников и раввинов, тех, кто должен был лучше всех знать и понимать Закон – «возмездие за грех смерть». И что по этому Закону умрёт всякий, кто полагает свою жизнь в исполнении Закона, а не в жертве и подвиге Христа:

Рим.8:2 − «потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.»

Итак, Вавилон − это уже далеко не город и даже не какая-то определённая географическая местность, данная нам в определённом времени. Но Библия нас учит, что Вавилон − великое духовное смешение всех религиозных, философских, футуристических, мистических и даже научных мировоззрений (например, теория эволюции Дарвина, которая характеризует те логические связи и выводы, смотря из какого учения она произрастает, но не является доказанной или до конца научно обоснованной истиной), где отвергается или даже просто принижается роль Христа в нашем спасении и оправдании, а также признании усыновления Творцу без Христа, Который был возвещён нам Духом Святым от начала (сотворения). Все, кто не с Христом, тот и есть Вавилон здесь и сейчас, и вовеки. И как сказал Господь Иисус Христос через Павла, посредством Духа Своего:

Еф.1:4-5 − «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,»

И кто сейчас не собирает с Христом жатву Господню, тот расточает её против Господа с Вавилоном или религиозным столпотворением. Именно этих людей называет Христос детьми дьявола и детьми противления:

Мат.12:30 − «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.»

Аминь.