Обзор Книги Левит.
Книга Левит подробно показывает и раскрывает понимание Священства. В ней даются правила и предписания для Богослужения. Книга Левит выражает желание Бога, чтобы святость, присущая Ему, отражалась в жизни Его народа – Израиля, с которым Он связан узами завета. «Отражалась в жизни народа» – это значит, отражалась бы в двух основных сферах её: поклонении Ему, совершаемом евреями, и в их повседневном поведении. И, конечно же, наша задача рассматривать её не только с точки зрения того ветхозаветного времени, но и относительно нашей жизни, ведь «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.» (Евр.13:8). Сегодня мы являемся Его священнослужителями:
1-е Пет. 2:9 – «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;».
Главным предназначением народа Божьего было и остаётся – познание Слова Божьего, Завета, Христа и передача Его, т.е. как раньше, Божий народ шёл в Ханаан, готовя приход Христа, так и мы идём до «края земли», благовествуя и готовя Второй Приход нашего Господа Иисуса Христа. Для этого дети Божьи должны систематически и постоянно изучать Писание – Слово Бога.
Ин.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне»;
1-е Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя.»
Также, и задачей священников было и остаётся сохранять Слово Божье в чистоте и передавать Его из поколения в поколение:
2-е Тим.2:2 – «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить»;
Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих.»;
Ос.6:6 – «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.».
В Левит 1-7 главах показаны виды жертвоприношений:
Жертва всесожжения – указывает на совершенное, полное посвящение себя Богу (принятие Завета, Христа), т.е. целью и смыслом жизни должны стать служение и прославление от Бога
Хлебное приношение – указывает на истинный хлеб для человека – на Слово Божье, на Христа.
Жертва мирная (благодарения) – указывает на единство с Богом и благодарение Ему, на причину мира человека и Бога: Христа и Жертву Его , как единственную возможность примирения. Вкушение жертвы – важность принятия Христа (для сегодняшнего дня – Причастие).
Жертва за грех – указывает на понимание Жертвы и Подвига Христа; напоминание о духовной проблеме каждого человека. Осознание греха и невозможности прощения и искупления человека без жертвы, без пролития крови.
Жертва повинности – указывает на проблему греховной сущности человека, символизирует исповедание своих грехов, понимание и осознание греховной сущности, принятие Богом несовершенного человека через Жертву и Подвиг Христа, действие Святого Духа.
Итак, все жертвы ветхозаветного Богослужения являлись прообразом грядущей Жертвы и Подвига Иисуса Христа:
Евр.10:1-4 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.»
Сутью и смыслом Богослужения в Скинии были Жертва, пролитие крови, понимание Завета, понимание Христа, вера в грядущего Христа и исполнение обетования Слова Божьего, которое Бог дал первым людям (Быт.3:15,21) – без всего этого Богослужение не могло быть правильным и угодным Богу.
В Левит 8-10 главах раскрывается понимание священства и их предназначения. Писание нам показывает, что существует Священство по чину Мелхиседека – это наш Истинный Первосвященник – Иисус Христос (Быт.14:18; Пс.109:4; Евр.6:20), и священство по чину Аарона – левиты. На них, а сегодня и на нас свами, возлагается ответственность служить Богу и людям – помогать в решении проблемы власти греха, смерти, ада и сатаны – приводить народ к Истинному и Святому Первосвященнику.
Готовя священников к служению, их омывали водой, облекали в «особые» одежды, помазывали елеем. Эти действа указывали на то, что священник «отличается» от других людей, но смысл такого различия не внешний, а духовный – «одежды праведности» – отражение Христа (Слова), исполнение воли Божьей.
Священниками совершались жертвоприношения (жертва всесожжения; жертва за грех; жертва мирная; хлебное приношение) – осознание своей греховной сущности и решения через пролитие крови; точное понимание и принятие Слова Божьего, Завета, Христа, полное посвящение себя Богу, как Божье условие священства.
В 10 главе описываются события о том, что сыновья Аарона – Надав и Авиуд, будучи священниками, принесли «огонь чуждый» и были поражены смертью. Это указывает нам на искажение Слова Божьего и на то, что религия (свои собственные помыслы и дела), лжеучения приводят к гибели, к потере спасения, и есть не что иное, как личное исполнение приговора Слова Божьего «возмездия за грех». «Чуждый огонь» – отсутствие жертвы и жертвенного огня, нет Христа как исполнителя заместительной жертвы за грех.
Каким же образом все эти Божьи установления, касающиеся Богослужения, относятся к нам? Мы, «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1-е Пет.2:9), «облекшись в одежды праведности», понимая вседостаточность искупительной Жертвы и Подвига Христа, должны точно понимать Слово Божье, сохранять чистоту учения Христова, исполнять предназначение Царственного священства – возвещать и разъяснять Благую весть всем людям, готовя второй приход Иисуса Христа.
Левит 11глава разъясняет понимание «чистого» и «нечистого».
Чистое и нечистое в отношении Богослужения:
– жертва угодная Богу – совершенная чистота, прообраз Христа.
– жертва неугодная Богу – нет совершенной чистоты, нет Христа.
– важность правильного Богослужения – только Христос, другой совершенной жертвы не существует.
Чистое и нечистое в отношении пищи:
– чистота питания человека – правильная пища в духовном аспекте – это чистота Слова Божьего, Завета, Христа и неправильная – лжеучения, религия, искажение Слова Божьего;
в физическом аспекте – полезное или вредное для здоровья человека, запрет на употребление в пищу крови (Быт.9:4; Деян.15:20;29)
Духовный прообраз чистой пищи – это Слово Божье, Завет, Христос:
Ин.6:48-51 – «Я есмь хлеб жизни.Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрёт. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».
Бог также определяет Свой стандарт относительно пищи:
Деян.10:15– «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.».
Запрет на нечистую пищу – это прообраз правильной и достойной жизни, освящения человека, отказ от идеологии мира, исполнение воли Божьей.
Чистое и нечистое в отношении человека:
– прообраз человечества – две категории людей : «чистые» –омытые Кровью Христа, принявшие Завет с Богом (народ Божий) и «нечистые» – не принимающие или отвергающие Завет, Христа (язычники).
В Писании раскрывается понимание «чистого и нечистого» не только в отношении пищи, но и в отношениии язычников (Деян.10 гл.), передачи им Слова (они принимают спасение). Сам Бог трижды свидетельствует , что нет ничего «нечистого», если Им это уже очищено. С наступлением Нового Завета Христос фактически омыл Своей Кровью всякий грех и «нечистоту». Принявшие Завет,Христа, Его Жертву и Подвиг становятся «чистыми» и обретают спасение (Рим.10:9). И Сам Господь говорил: «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.» (Мат.15:11)
До появления Закона также уже было понимание важности всемирной Евангелизации всем народам.
Левит 13-14 главы показывает проблемы «проказы» человека.
Проказа – это прообраз греха и согрешений человека (проявление греховной сущности) .
Условно можно выделить два вида проказы (греха):
– проказа человека – духовная проблема человека, первородный грех и невозможность решения этой проблемы самим человеком или кем-то другим, кроме Бога. Прообраз этого греха мы можем видеть на примере Неемана – сирийского военачальника, который не мог получить освобождение от проказы никакими способами, кроме исцеления Елисеем через Слово Божье (Лук.4:27 – «много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.»).
– проказа детей Божьих – согрешения детей Божьих. Прообраз этого вида греха – пример Мариам (Чис.12:10 – «И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.») и Гиезия (4Цар.5:21-27).
Человеческими силами невозможно исцеление проказы (греха). Только общение со священником (прообраз Христа) давало решение проблемы, только священник мог «ставить диагноз» и разъяснять человеку «лечение» – слышание и принятие Слова Божьего, Завета, Христа:
– дни заключения – рассуждение над словом Божьим, молитвы. Находящиеся за станом должны были рассуждать о своей «нечистоте» (грехе).
– исцеление – прообраз спасения и очищения человека.
– важность священника – определение исцеления (Ин.20:23 – «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.»), свидетельствование человеку о спасении на основе исповедания его веры.
– принесение жертвы – прообраз понимания Жертв и Подвига Христа.
– участие священника в жизни народа Божьего – исполнение предназначения, участие во всемирной Евангелизации.
В Левит 12, 15 главах нам показана важность понимания природной нечистоты человека.
Человеческие истечения (деторождение) показаны как прообраз природной «нечистоты» и как осознание и понимание греховной сущности человека – «Кто родится чистым от нечистого? Ни один.» (Иов14:4); «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили.» (Рим.5:12);
а также, невозможность человеком контролировать эту данность, подобно невозможности полного контроля остатков греховной сущности человека – «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19).
Решением проблемы служило время «очищения» – размышление над Словом Божьим (обучение) – понимание и осознание духовной проблемы человека; понимание метода освобождения человека от греховной сущности (Христос).
По окончании «очищения» – принесение жертвы за грех, жертвы всесожжения – понимание и исполнение Слова Божьего, Завета, Христа ;
Также, был строгий запрет на вкушение жертвы мирной, если «очищение» не завершено, и не принесены жертвы за грех и всесожжения (Лев.7:20-21) – прообраз того, что без понимания Жертвы (платы за грех), без понимания пролития Крови не может быть примирения с Богом.
Левит 16 глава. Праздник Йом-Киппур («День искупления», «День очищения»), обязанности священников в этот день, козел для отпущения.
Ежегодная жертва за грех, приносимая в данный праздник, указывала на вечное искупление, на Жертву Христа: Евр.10:3 – «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах».
Первосвященник (Аарон) «с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;», входил в Святое Святых в верхнюю часть ковчега, или «место присутствия» Божьего. Это действо указывает нам на два важных момента:
во-первых, на то, что только Первосвященник имеет право стоять перед Богом и ходатайствовать за весь народ;
во-вторых – на несовершенство Первосвященника по чину Аарона, т.к. он, имея проблему первородного греха и греховной сущности, сам нуждался в очищении, принося жертву за грех и жертву всесожжения, чем утверждается Слово Божье в необходимости Христа, как Истинного Первосвященника по чину Мелхиседека и Ходатая за народ Божий:
Евр.7:11 – «Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?».
Также частью Богослужения в День Очищения, Искупления было принесение в жертву одного из двух козлов, на которого падал жребий Аарона «у входа скинии собрания», затем кровью его окроплялся Ковчег – прообраз омовения кровью Христа, Его Жертвы.
Второе животное (после «возложения» на него всех грехов) должно было живым отпущено в пустыню – это есть прообраз удаления Богом грехов, искупление и прощение народа Божьего на основании Жертвы Иисуса Христа.
Левит 17 глава даёт понимание важности собрания, поместной Церкви.
Богом запрещается совершать жертвоприношение вне Скинии, вне Жертвенника, чтобы не было идолопоклонства и приношения жертвы другим богам, и «заколали их Господу в жертвы мирные;». Правильное понимание жертвы, Завета и чистоту Слова Божьего, человек мог получить, общаясь со священниками, приходя в Скинию. А непонимание жертвы, искажение Слова – конечная гибель человека. Поэтому важна Церковь и чистота учения.
Также в этой главе ещё раз утверждается Божье установление в отношении запрета употребления крови в пищу, «потому что душа тела в крови».
Применение крови в пищу было строго воспрещено (Лев.3:17; 7:26,27; 17:10-16; Быт.9:4)
Это остаётся неизменным и для нас:Деян.15:29 – «воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины».
Божье предназначение крови – это символ жизни, искупления и спасения, символ Христа.
Левит 18-20 главы показывают социально-правовой закон и его важность для священства.
Священники должны понимать и утверждать Божьи стандарты в отношении добра и зла.
Жизнь детей Божьих должна соответствовать рамкам Божьих установлений, рамкам правил, заложенных в книге Левит.
Социально-правовой закон необходим для сохранения народа и возможности исполнять своё предназначение. В Новом Завете заменён на социально-правовой закон государства.
Левит 21-22 главы разъясняют понимание священства.
В этих главах даются Божьи установления для священнослужителей и их семейств.
В указаниях заключать правильные браки мы видим, что прототипы священников и жён их олицетворяют собой прообраз Христа и Его «Невесты» – Церкви, которая «непорочна» и несёт в себе чистоту учения Слова Божьего.
Установления Господа о запрете прикасаться к умершим указывает нам на то, что поскольку Христос есть жизнь, и своим приходом Он избавляет от смерти (греха), то и священники не должны были «осквернять себя мёртвым», т.е. нести собой живое – Христа.
Священники не должны были иметь какие-либо физические недостатки – символ Иисуса Христа – Святого Бога и совершенного Человека.
Также, будучи людьми и имея греховную сущность, не должны были приступать к Богослужению пока не очистятся, поскольку они есть прообраз Святости Христа, и Богослужение должно быть в чистоте.
Бог ещё раз утверждает установления священникам о чистоте животных для жертвоприношений (чистота учения и чистота Христа).
Итак, исходя из всех данных постановлений, мы видим, что Бог, делая особый акцент на жертвоприношении (прообраз Жертвы Христа), показывает главное предназначение священства – сохранять в чистоте, разъяснять Слово Божье и этим помогать решать духовную проблему человека.
В Левит 23 главе показаны Законы о праздниках.
Бог говорит о трёх весенних праздниках, которые должен соблюдать Его народ. Постановление о субботе.
Праздник Пасхи – это указание на смерть Иисуса Христа, исполнение Слова Божьего.
Праздник опресноков и первого снопа – опресноки – пресный хлеб без закваски символизирует чистую Божественную природу Христа, говорит о Его Воскресении из мертвых.
Праздник седьмиц, первых плодов – в Новом Завете это праздник Рождения Церкви Христовой (Дн.2 гл.), когда произошло сошествие Святого Духа. Данное в Ветхом Завете постановление праздника первых хлебов, есть символ первых видимых плодов Рождения Церкви.
Далее, после летнего перерыва (период между первым и вторым Пришествием Иисуса Христа) наступают осенние праздники. Праздник трубный – символизирует второе Пришествие Иисуса Христа, Божий суд. Последний звук трубы говорит о воскресении мертвых (см. 1-е Кор.15:12-26 и Откр.20:4-6).
День очищения (Йом-кипур или Йом-киппур) – прообраз 1000-летнего Царства Иисуса Христа – Истинного Царя; Суда и сокрушения сатаны.
Праздник кущей – символ жизни на небесах.
Итак, в праздниках Бог показывает план спасения Своего народа и понимание будущего для нас и наших потомков.
Левит 24 глава о служении священства.
Уход за светильником и хлебами предложения в Скинии – освещение от светильников не должно гаснуть.
Наличие Истинного Света и Хлеба в Скинии указывает на Христа. Наша задача нести Свет, принимать Хлеб (духовную пищу) и всегда быть готовыми дать её людям – нести Слово Завета, Христа.
Также в этой главе упоминается о вине пришельца или туземца при нарушении закона. Этим нам показано, что все мы должны с благоговением относиться к Богу, помня, что наш Праведный Отец справедлив – человека, который отвергает Бога (хулит) ожидает возмездие за грех – неминуемая смерть, потому что не принимая Христа, человек сам исполняет приговор. Бог не требует большего «взыскания», чем человек того заслужил.
Левит 25 глава – понимание Субботнего и Юбилейного года.
Седьмой – субботний год – символом покоя во Христе, спасения и умиротворения. Приняв Завет, Христа, мы входим в «субботу» – в «покой».
Лук.4:18-19 – «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное».
Юбилейный, пятидесятый год – возвращение земли тому, кому она пренадлежала, освобождение рабов – время возвращения всего в первоначальный вид, полное освобождение (свобода – прообраз Иисуса Христа).
Левит 26 глава – Показывает понимание права выбора человека.
Бог предлагает для выбора человеку – благословения за послушание и наказания за непослушание.
Господь ещё раз утверждает Своё Слово, озвучивая требования и постановления и предлагая право выбора самому человеку – быть с Богом в Завете или нет, и говорит о последствиях того или иного выбора – благословения или наказания. Человек сам несёт ответственность за свой выбор и соответствующие последствия.
В Левит 27 главе говорится об обетах и десятинах.
Бог даёт подробные постановления для священников, тем самым показывая значимость для осознания нами серьёзного отношения к каждому моменту Слова Божьего и к своему предназначению – служению Богу.
Обет – посвящение себя служению Богу, по мере своих сил, способностей и возможностей, который мы даём, совершая водное Крещение.
Приношение десятины – это ответственность каждого перед Богом, и это должно быть осознанным действием с пониманием для чего она служит (распространения Евангелия).
В Ветхом Завете левиты не имели своего удела, они жили за счет десятин. Служа, они сохраняли чистоту Слова Божьего, Завета, Христа. Это Божье установление остаётся обязательным и для нашего исполнения – «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене её пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;» (Лев.27:30-32)
Заключение:
1. Книга Левит объясняет смысл жизни народа Божьего – это служение Богу.
2. Всё служение нас как Царственного священства должно быть направлено на Христа – понимание Жертвы искупления человечества.
3. Невозможно быть чадом Божьим, но при этом не являться священством и не исполнять своего главного предназначения, которое состоит в познании и передаче Слова Божьего, Завета, Христа, сохранении чистоты учения.
4. Мы должны понимать своё будущее – Божий план спасения открывает нам это понимание.
5. Важность возвращения в первоначальный вид – спасение.
6. Важность финансового обеспечения передачи Слова Божьего, Завета, Христа – ответственность каждого перед Богом.
Аминь.