II. Книга Откровения. 1-3 главы.
1 глава.
Откр.1:1-9 ‒ «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.»
С самого начала Книги мы видим, что откровение о последних временах есть ничто иное, как «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре», открывшееся Иоанну на каменистом острове Патмос в Егейском море, к юго-западу от Ефеса, где тот пребывал в ссылке за проповедь Евангелия. В этих же текстах идёт напоминание, что Иисус Христос из Назарета ‒ первый, Кто воскрес в прославленном теле (в Библии описаны и другие случаи воскресших людей, но все они оживали в своих временных, несовершенных телах); что Христос вечен как Бог Вседержитель «Который есть и был и грядет», что Он есть Первый и Последний в плане Божьего творения всего незримого и обозримого мира ‒ Им всё соделано. Также ещё раз упоминается: всякий, принявший Новый Завет Христа, «соделался» царственным священством, иными словами, всякий, кто стал чадом Божьим, отныне обладает честью быть царским попечителем народа Божьего и как священник обязан нести пророческое Евангельское слово ищущим встречи с Богом ‒ Христом, Господом нашим и Спасителем.
Откр.1:10-11 ‒ «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.»
Следующее, о чём предваряется эта Книга ‒ это послание «семи церквам, находящимся в Асии». Сразу же сделаем важную пометку – это конкретное послание к конкретным церквам Христовым, существующим на тот момент жизни Иоанна. Хотя многие любят фантазировать, что, мол, данное послание следует читать эпохально, мол, в ту эпоху в церкви были такие проблемы, а в другую ‒ другие. Но суть обращений к церквам не во временнóй разбивке на эпохи, но скорее в том, что проблемы, существующие на тот момент в церкви Христовой, существуют и ныне. Зримое ‒ переменчиво, духовное ‒ вечно; так и проблемы, затрагивающие наш духовный мир ‒ вечны. И это мы увидим, ниже анализируя послания к семи церквям.
Откр.1:12-20 ‒ «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его — как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.»
Верующие в Христа ‒ это светильники, а собрание верующих – церковь, где каждый отдельно, так и все вместе должны отражать свет Христа и Евангелия людям. Семь звёзд – Ангелы, то есть служители Божьи в этих церквях, а не бесплотные существа, которые служат Богу на Небесах. Чтобы в этом убедиться, заглянем в энциклопедию за переводом:
«А́нгел (др.-греч. ἄγγελος, ангелос — «посланник, вестник», др.-евр. מלאך — «посланник»), в авраамических религиях — духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями.
Греческое слово ἄγγελος [ангелос] — прямой перевод древнееврейского מלאך [мал’а́х], от архаичного корня לאכ» (Википедия).
Итак, это «посланники» и «вестники». Теперь смотрим, кого посылал Иисус с Благой вестью:
Мат.10:16 ‒ «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.»;
Мат.10:19-20: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.»;
Деян.1:8 ‒ «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»;
Мат.28:19 ‒ «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,».
Прошу заметить, что истинным автор слов, которые приведены в Евангелиях, в Деяниях и в Откровении – Сам Господь наш, Учитель и Спаситель, Иисус Христос.
Таким образом, звёзды ‒ это служители в церкви, посланные с Благой вестью, а насколько они справляются со своей задачей, рассмотрим далее.
2 глава.
Откр.2:1-7 ‒ «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.»
Иисус здесь, имея похвалу к церкви за то, что она пребывает в познании слова («и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы»), имеет терпение и труд в передаче Евангелия, а также отвергает Николаитскую ересь. По мнению многих богословов Николаиты проповедовали вседозволенность на основании того, что поскольку Христос смыл Своей кровью все грехи, то и грешить стало вовсе не грешно, а стараться исполнять заповеди как конституцию Божьего закона - неактуально. Также в церкви присутствуют те, кто охладел своей любовью к Христу. В Библии, оставление первой любви означает оставить своё предназначение проповеди Евангелия до края земли. Многие церкви и сейчас просто собираются в воскресный день, поют восхваления Богу, принимают причастия, что-то там проповедуют сами себе и всё. Живут тихой размеренной жизнью и забыли о повелении Христа нести Слово Божье в мир.
Как видим, в Ефеской церкви существовали разделения её членов на тех, кто туда ходит праздно и верных Слову Божьему, Завету Христа, тех, кто трудится во славу Божью. А посему Христос выделил оставшихся в победе, в труде и терпении – «побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».
Откр.2:8-11 ‒ «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, — впрочем ты богат, — и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но — сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.»
Смирнская церковь получает только похвалу от Бога за чистоту учения и за то, что с достоинством переносит Божьи испытания, в терпении проходя все невзгоды и тяготы. Однако же Господь даёт пророчество на ещё большие гонения на церковь, но утешает их тем, что им уже уготован венец вечной жизни.
Откр.2:12-17 ‒ «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.»
Пергамская церковь тоже получает одобрение у Бога за их верность Слову и Завету Христа, невзирая на гонения и даже смертельную опасность от тех, кто поклоняется сатане (ложные боги, соблазн Валаама, что есть блудный разврат с иноверцами) и опять же, Николаитское учение, которое как раз и приводит к такой безнравственности со стороны последователей Христа. Здесь, как и в Ефесе церковь разделена – «побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».
Откр.2:18-29 ‒ «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.»
И здесь идёт разделение на верных и блудников. В Фиатире, судя по всему, начали проповедовать жёсткое идолопоклонение. Ахав, царь Израиля прославился тем, что был самым скверным из представителей тех царей, что поклонялись лжебогам, и взял в жёны на царство ярую поклонницу Ваала, прообраза сатаны, и Астарты, которую почитали как богоматерь и царицу небесную:
3Цар.16:30-33 ‒ «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева.».
Иезавель ввела в Самарии поклонение Ваалу и Астарте и перебила пророков Господних. Сотни идольских жрецов кормились за её столом (3Цар.18:4; 13:19; 19:2). Любодейства и волхования она творила без стыда (4Цар.9:22, 30); научала своего мужа делать неугодное пред очами Господа (3Цар.21:25), особенно отвратительна история, когда она доставила ему виноградник Навуфея (3Цар.21:1 и далее). После смерти Ахава Иезавель жила ещё четырнадцать лет. По приказу Ииуя её выбросили через окно дворца к воротам в стене города, там она скончалась под ногами лошадей, и псы съели её мертвое тело (4Цар.9), согласно с пророчества Илии в 3Цар.21:23.
Для справки: «Царица Небесная (Госпожа небес, Хозяйка неба, Владычица неба) — титул небесных богинь в мифологии некоторых древних цивилизаций в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Титул использовался по отношению к таким богиням как Анат, Исида, Хатхор, Инанна, Астарта, Гера и возможно богиня Ашера (согласно пророку Иеремии). Этот титул носила богиня Фригг в скандинавской мифологии и Юнона в римской мифологии. Формы и особенности поклонения были разнообразными. В настоящее время этот титул используется католиками и православными христианами для Девы Марии.» (Википедия).
В конце, тем, кто не поддался на искушение «глубин сатанинских», Бог обещает, что они возвысятся над этими язычниками, которые обязательно будут сокрушены десницей Божьей, что притесняют их соблазнами языческих культов. Иными словами, синкретизм веры христианской с неприкрытыми богомерзкими культами современного мира, такими, как культы поклонения идолам, изготовленным руками человеческими, культы поклонения царицы небесной, святым угодникам, мощам и прочее, прочее, прочее, что наводняет христианский мир и поныне. И вместе с тем, Бог доверяет этой церкви проповедь Евангелия ‒ «дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным», как в своё время Он доверил эту миссию фарисею Савлу, позже называемого Павлом.
3 глава.
Откр.3:1-6 ‒ «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.»
Дело в том, что Сардийская церковь находилась в городе, который когда-то был столицей довольно мощного Лидийского царства, разрушенного персидским царем Киром в 546 году до Рождества Христова. Таким образом, ко времени написания Апокалипсиса прошло более шести веков с момента гибели Лидии. Но обитатели города Сарды, в основной своей массе, продолжающие считать себя жителями столицы Лидийского царства, были изнежены и распущены. Имеющие вид благочестия, но силы его отрекшись. Вера их была мертва, хотя и в этой церкви оставались люди горячо верующие в Иисуса Христа. Но большая часть церкви духовно умерла для Бога.
Откр.3:7-13 ‒ «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.».
Филадельфийская церковь получает похвалу от Господа за чистоту и сохранность Слова Божьего, Завета («сохранил слово Мое») и верность имени Христа. Ещё Бог обещает этой церкви защиту от иудействующих религиозников, которых называет сборищем сатанинским. Это ещё раз напоминает нам об истинном Израиле, суть сынов Авраамовых по духу. И эти дети, идущие за истинным Богом, Христом, сокрыты как в Иудеях, так и в язычниках, принявших Христа своим Господом и Спасителем:
Рим.2:28-29 ‒ «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.»;
Откр.3:14-22 ‒ «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.».
Бог упрекает церковь в Лаодокии, которая в I веке, в период Иоанна Богослова, в которой была одна из самых больших общин верующих. Судя по всему, эта церковь осуетилась, утратила своё предназначение и стала выполнять его формально. Бог призывает их к покаянию и ревности по Слову Божьему.
Заключение:
1. Всем нам, кто хочет жить с Господом, необходимо постоянно пребывать в Слове Божьем, в Завете Христа, дабы самим иметь всякие познания от Бога и расти духовно, так и для того, чтобы помочь в этом поиске всем тем, кто также ищет Бога для своего спасения.
2. Важно знать и понимать пророчества Господа Иисуса Христа о настоящем и будущем, чтобы быть готовыми адекватно реагировать и, согласно воле Божьей, поступать в тех или иных обстоятельствах нашей жизни и служения.
3. Церковь Христа ‒ это не великолепие храмов и богатство отдельных её членов, это не многолюдность собраний, не обилие чудес и знамений. Церковь Божья ‒ это познание и передача в чистоте Слова о Христе во все времена.
4. Господь, наш Бог, есть Бог ревнитель и не терпит отклонений в вере ни направо, ни налево. Нельзя служить истинному Богу и при этом поклоняться успеху и мамоне, разным божествам и суевериям, жить собственной волей, не ища Божьего и не помышляя о горнем и превознося свой зримый успех над успешным проповедованием Слова Божьего, Завета Христа.
5. Бог благоволит к тем, кто верен слову Божьему в любых обстоятельствах. Кто в терпении проходит все обстоятельства, которые в свою очередь сами служат для славы Божьей. И те, кто не ломаются и не гнутся под давлением лжеучений и обстоятельств, получают венец жизни и престол Иисуса Христа, на котором Тот, претерпев Сам все искушения и страдания, воссел одесную Отца нашего небесного. С Ним и находится в славе вечно.
Аминь.