Книга Левит 21-27 главы. Правила для священников. Божьи постановления о Праздниках, Обетах, Десятинах.
Левит 21 глава. Специальные правила для священников и их семейств.
Лев.21:1-4 – «И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему и к сестре своей, девице, живущей при нём и не бывшей замужем, можно ему прикасаться, не оскверняя себя; и прикосновением к кому бы то ни было в народе своём не должен он осквернять себя, чтобы не сделаться нечистым.»
Господь даёт через Моисея рапоряжение священникам о запрете прикасаться к умершим, дабы не осквернять «себя прикосновением» к ним.
Священники по чину Аарона являются прообразом Христа. И это Божье установление указывает нам на то, что поскольку Христос есть жизнь, и своим приходом Он избавляет от смерти (греха), то и священники не должны были «осквернять себя мёртвым», т.е. нести собой живое – Христа – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин.14:6)
Лев.21:7 – «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему.»
Лев.13-15 – «В жену он должен брать девицу: вдову, или отверженную, или опороченную, или блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену; он не должен порочить семени своего в народе своём, ибо Я – Господь, освящающий его.»
Здесь мы видим установления Бога о том, что священники не должны заключать браки с «блудницами и опороченными», «отверженными мужем своим». Почему, в чём суть этого повеления? Смысл прототипов священников и жён их олицетворяют собой прообраз Христа и Его «Невесты» – Церкви, которая «непорочна» и несёт в себе чистоту учения Слова Божьего:
Еф.5:27 – «чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.»;
Откр.19:7 – «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.».
Лев.21:10 – «Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих;» – в Писании то, во что облачался человек, несёт в себе особый смысл: «одежды кожаные» (Быт.3:21), «висонные», «священные», «чистые», «праведные» и т.д.
И в этом месте Бог указывает, чтобы священники надевали одежду, отличающуюся от одежды других людей, что указывает на «особенность» священников и символизирует Христа: Иисус Христос, прийдя в подобии плоти греховной, был особенным Человеком.
Далее, в Левит 21:10 и 12 говорится о «помазании елеем» (Святым Духом) – также указывает на то, что священники являются прообразом Христа (Мессия от ивр. מָשִׁיחַ, маши́ах; др.-греч. Χριστός, Христо́с – буквально «пома́занник»).
Лев.21:16-23 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нём, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нём: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их.»
Священники не должны были иметь какие-либо физические недостатки – символ Иисуса Христа – Святого Бога и совершенного Человека.
Левит 22 глава. Повеление священникам и всем поступать осторожно со святыми жертвами и относительно животных для жертв.
Лев.22:1-7 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь. Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мёртвого, или у кого случится излияние семени, или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к человеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою, – тот, прикоснувшийся к сему, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело своё водою; но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища.»
Здесь Бог говорит Моисею о том, что левиты, «имея на себе нечистоту» не должны приступать к святыням; также если «прокажен, или имеет истечение»; «прикоснется к чему-нибудь нечистому от мёртвого, или у кого случится излияние семени,» не должен есть святынь, и только при условии, если «омоет тело своё водою». Омовение водой – это очищение Самим Господом:
Иер.2:13 – «...Меня, источник воды живой, оставили...»;
Откр.21:6 – «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой».
Иными словами, священники, будучи людьми и имея греховную сущность, не должны были приступать к Богослужению, пока не очистятся, поскольку в них показан прообраз Святости Христа, и Богослужение должно быть в чистоте.
Лев.22:17-31 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону, и сынам его, и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, поселившихся между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого животного, на котором есть порок, не приносите, ибо это не приобретет вам благоволения. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней; животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет Богу; животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте сего; и из рук иноземцев не приносите всех таковых животных в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения. И сказал Господь Моисею, говоря: когда родится телёнок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу; но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением её. Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите её так, чтоб она приобрела вам благоволение; в тот же день должно съесть её, не оставляйте от неё до утра. Я Господь. И соблюдайте заповеди Мои, и исполняйте их. Я – Господь.»
Итак, мы видим, что речь идёт о чистоте жертвы, символизирующей Христа и Истинную Жертву нашего Господа, которая полна и совершенна. И «из рук иноземцев» запретил Бог брать жертвенных животных.
Народ Божий, вкушая жертву мирную (благодарения), должен был осознавать причину мира человека с Богом, а именно: Христа и Жертву Его, как единственную возможность примирения человека и Бога. Спасение человека, мир с Ним – это Божья воля:
2Кор.5:18-21 – «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.»
В Новом Завете мирная жертва – это Причастие – вкушение Хлеба и Вина.
Принося жертву всесожжения, левиты и все Израильтяне подтверждали совершенное, полное посвящение себя Богу (принятие Завета, Христа), то есть целью и смыслом жизни должны стать служение и прославление Бога:
Рим 12:1 – «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,».
(Подробнее о всех видах жертвоприношений)
Левит 23 глава. Законы о праздниках, о приносимых в них жертвах, о субботе, Пасхе, первых плодах, дне искупления, празднике кущей.
Лев.23:1-4 – Бог говорит о трёх весенних праздниках, которые должен соблюдать Его народ. Постановление о субботе: «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.»
Лев.23:5 – «в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня;»
Установление Праздника Пасхи – это указание на смерть Иисуса Христа, исполнение Слова Божьего. Посредством Пасхи Господь вывел народ Израильский из рабства Египта. Песах – ивр. «פֶּסַח» – «миновал, прошёл мимо» (ангел смерти прошел мимо домов, косяки дверей которых были покрыты кровью агнца) – фактическое исполнение Пасхи – смерть Иисуса Христа на Кресте, Жертва за грехи всего мира:
1-е Кор.5:7 – «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».
Праздник опресноков и первого снопа. Лев.23:6-14 – В эти семь дней израильтяне ели опресноки, проводили собрание, и приносили жертвы Господу, затем приносили «первый сноп жатвы» к священнику; он возносил этот сноп пред Господом.
И далее: «в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;»
Опресноки – пресный хлеб без закваски символизирует чистую Божественную природу Христа, говорит о Его Воскресении из мертвых: не совершив никакого греха, после принятия смерти Иисус Христос спустился в ад. Но смерть и ад не могли Его удерживать, Он воскрес, тем самым решив проблему греха всего человечества:
1Кор.5:7 – «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.».
Праздник седьмиц, первых плодов (Чис.28:26)
Лев.23:15-22 – «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу»
В Новом Завете – праздник Рождения Церкви Христовой (Деяния 2 глава), когда произошло сошествие Святого Духа. Данное в Ветхом Завете постановление праздника первых хлебов, есть символ первых видимых плодов Рождения Церкви. Это подтверждает нам важность спасения, важность состояния Эммануил, когда Господь Духом Святым действует в жизни человека, открывая понимание Слова Божьего, Завета, Христа.
Лев.23:23-25 – после летнего перерыва (период между первым и вторым Пришествием Иисуса Христа) наступает первый осенний праздник трубный – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.»
Данный праздник символизирует второе Пришествие Иисуса Христа, Божий Суд. Последний звук трубы говорит о воскресении мертвых (см. 1-е Кор.15:12-26 и Откр.20:4-6).
День очищения (Йом-кипур или Йом-киппур – ивр. יוֹם כִּיפּוּר, «День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения»
Лев.23:26-32 – «И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицом Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа её; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.»
Этим праздником Господь показывает нам события будущего, когда наступит тысячелетнее Царство Иисуса Христа – Истинного Царя. Он будет править на земле тысячу лет, народ Божий продолжит проповедовать тем, кто ещё не пережил физическую смерть. Бог совершит Суд и сокрушение сатаны, сковав его, а земля вернется в своё превозданное состояние:
Откр.20:1-3 – «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время.»
Праздник кущей (Сукко́т ивр. סוכות «укрытия», «палатки»)
Лев.23:33-43 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте. Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день, кроме суббот Господних, и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших, и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даёте Господу. А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.»
Итак, по окончании сбора урожая люди должны были покинуть свои обители и уйти жить в палатки – здесь мы видим символ жизни на Небесах. Всё, сделаное людьми на этой земле, оставится, а мы пойдём в вечность. Таким образом Господь обращает наше внимание на правильное расставление приоритетов (важность и первичность духовного, но не физического) и на понимание будущего для нас и наших потомков: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,» (Фил.3:20) и (см.Откр.20)
Левит 24 глава. Уход за светильником и хлебами предложения; вина пришельца или туземца при нарушении закона.
Лев.24:1-8 – «И сказал Господь Моисею, говоря: прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник; вне завесы ковчега откровения в скинии собрания Аарон и сыны его должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши; на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда. И возьми пшеничной муки, и испеки из неё двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы; и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом; и положи на каждый ряд чистого ливана, и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу; в каждый день субботы, постоянно, должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;»
Бог приказывает сынам Израилевым, что освещение от светильников не должно гаснуть. Постоянное поддерживание горения священниками, говорит нам о том, что и мы, как дети Божьи, должны непрерывно исполнять своё предназначение. Елей – это прообраз Духа Святого, а наличие Истинного Света и Хлеба в Скинии указывает на Христа. Наша задача систематически участвовать в установленном Господом Богослужении, ежедневно пребывать в Слове Божьем и передавать Его другим, то есть нести Свет. Каждый из нас должен принимать духовную пищу и всегда быть готовым дать её людям:
1-е Кор.3:16 – «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?»
Лев.24:10-17 – «И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею (имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова); и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня. И сказал Господь Моисею, говоря: выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти. Кто убьет скотину, должен заплатить за неё; а кто убьет человека, того должно предать смерти.»
Лев.24:23 – «И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.»
Здесь мы видим неизменность Слова Божьего: человека, который отвергает Бога (хулит), ожидает возмездие за грех – неминуемая смерть, потому что не принимая Христа, человек сам исполняет приговор:
Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.».
Мат.12:31 – «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;».
Лев.24:17-22 – «Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти. Кто убьет скотину, должен заплатить за неё, скотину за скотину. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать. Кто убьет скотину, должен заплатить за неё; а кто убьет человека, того должно предать смерти. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я – Господь, Бог ваш.»
В этих стихах Господь показывает своё правосудие в отношении поступков. Бог справедлив, Он не требует большего «взыскания», чем человек того заслужил. Также мы видим Божью справедливость и в Его нелицеприятии (Рим.2:11) – «Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца»
Левит 25 глава. Седьмой год – субботний, пятидесятый – юбилей; их влияние на владение землею и рабами.
Лев.25:1-7 – «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; шесть лет засевай поле твоё, и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли; и будет это в продолжение субботы земли всем вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя; и скоту твоему, и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения её в пищу.»
В седьмой‚ субботний год‚ земли не возделывались, их оставляли «в покое». Для нас это является символом покоя во Христе, символом спасения и умиротворения. Приняв Завет, Христа, мы входим в «субботу» (шабба́т – ивр. שַׁבָּת шаба́т «покоиться»):
Евр.4:3 – «А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.».
В Левит 25:8-55 говорится о Юбилейном, пятидесятом годе.
Лев.25:8-10 – «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение своё, и каждый возвратитесь в своё племя.»
Это время возвращения всего в первоначальный вид, полное освобождение (свобода – прообраз Иисуса Христа):
Лук.4:16-19 – «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.»
Далее важно отметить следующее место из этой главы:
Лев.25:23 – «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;»
Мы видим, что Господь разрешает продавать (сдавать) земли только во временное пользование. В юбилейный пятидесятый год она возвращалась первоначальному владельцу. Этим подчёркивается важность Ханаана – сюда придёт Христос, Божья Земля не может навсегда принадлежать кому-то другому. Также это говорит о том, что земля и всё что на ней, это не наша собственность, и мы, переходя в вечность, ничего не заберём с собой.
Лев.25:55 – «потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.» – здесь говорится об овобождении рабов, суть – народ Божий может быть только рабами Бога, чтобы быть Его соработниками и исполнять Его Совершенную волю.
Левит 26 глава. Благословения за послушание и наказания за непослушание предложены для выбора; Бог не отвергнет Своего завета.
Лев.26:1-7 – «Не делайте себе кумиров, и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я – Господь, Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте и святилище Моё чтите: Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в своё время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно; пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;»
Господь ещё раз утверждает Своё Слово, озвучивая требования и постановления и предлагая право выбора самому человеку – быть с Богом в Завете или нет, и говорит о последствиях того или иного выбора – благословения или наказания.
Лев.26:42-45 – «И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню; тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть за своё беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, и тогда как они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их; вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь.»
В этих местах мы видим неизменность и верность Бога Своему Слову и Вечному Завету, который Он заключил с прародителями народа Израильского. Бог обещает взывать к Своим чадам, посредством обстоятельств, людей и прочее, если они станут забывать Завет. Потому что и Его желание неизменно – Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4) и «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Откр.3:20)
Левит 27 глава. Постановления для священников об обетах и о посвященном при обете; десятина – святыня Господня.
Лев.27:1-8 (и 9-33) – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто даёт обет посвятить душу Господу по оценке твоей, то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному; если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей; от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей; а от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине оценка твоя три сикля серебра; от шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщине десять сиклей. Если же он беден и не в силах отдать по оценке твоей, то пусть представят его священнику, и священник пусть оценит его: соразмерно с состоянием давшего обет пусть оценит его священник.»
В этой главе говорится об обетах и десятинах. Бог даёт подробные постановления для священников, тем самым показывая значимость для осознания нами серьёзного отношения к каждому моменту Слова Божьего и к своему предназначению – служению Богу. Факт приношения десятины без осознания, для чего она служит, не даёт никакой пользы. Она нужна для распространения Евангелия. Десятина – не для спасения, важно исполнять её с понимаем её назначения:
Мат.23:23 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.»
В Ветхом Завете левиты не имели своего удела и жили за счёт десятин. Служа, они сохраняли чистоту Слова Божьего, Завета, Христа.
Мы, как царственное священство, сегодня продолжаем дело левитов. И так, как они, можем помочь в сужении Богу тремя способами:
1. молитва;
2. время;
3. финансы.
Молиться, чтобы Господь посылал людей, способных и другим объяснять Слово Божье. Жертвовать личное время, служа Богу. Приносить десятину для распространения Евангелия.
Заключение:
Важность священства – познание и передача Слова Божьего, Завета, Христа.
Важность понимания будущего – Божий план спасения.
Важность возвращения в первоначальный вид – спасение.
Важность финансового обеспечения передачи Слова Божьего, Завета, Христа.
Аминь.