Книга Чисел (12-14 главы). Путь в Ханаан. Ропот и непослушание израильского народа.
Прежде чем продолжить рассмотрение следующих глав Книги Чисел, давайте обратим наше внимание на важность Пятикнижия в целом.
Бытие (евр. בדאשית Береш`ит – в начале; греч. Γένεσς– Происхождение). Книга повествует о сотворении мира и человека (Быт.1:27;2:7,17), о грехопадении людей (Быт.3:1-7), о восстановлении Завета (Быт.3:15,21) – Бог не оставляет человека наедине с его проблемой, дав Благую весть. Книга Бытие показывает появление религии, как подмену Евангелия, которую даёт сатана (Быт.3:7;4:3-5; 6.), Суд за непринятие Слова Божьего, Завета, Христа (Быт.7-10) – Бог всемирным потопом (прообраз будущего Суда огнём – 2 Пет.3:3-10) производит суд над землёй, истребляя всё человечество, кроме Ноя и его семьи, которые приняли спасение от Бога в Ковчеге (прообраз Христа).
В Книге говорится о сохранении Рода Завета, тех, кто принимал и сохранял Слово Божье, об избрании Авраама и заключении Завета с ним и другими патриархами народа Божия, о важности земли Ханаанской, в которой должно исполнится Слово Божье о приходе Мессии Христа. В ней рассказывается о появлении народа Божьего, родившихся от семени Авраамова (всех верующих); о судьбе предков Израиля и их переселении в Египет (в рабство) по причине неточного исполнения Авраамом Божьего повеления (Быт.15:10-13). В Книге Бытие в принципах сотворения,грехопадения и восстановления человека заложен ключ к пониманию всего Писания. (Подробно об этих принципах читайте в статьях – Сотворение и Грехопадение человека и Восстановление человечества )
Исход (евр. שמות (ואלה шем`от – (и вот) имена; греч. ’Έξοδος). Книга содержит рассказ об угнетении Израиля фараоном, о призвании пророка Моисея, о Божьих казнях над фараоном и исходе израильтян из Египта, исходе из рабства смерти, ада и сатаны (прообраз Египта), который производит Бог через Пасху (Христа) и снова ведёт их в Ханаан.
Далее Книга показывает странствие народа Божьго к горе Синай; Бог даёт Ветхий Завет – Закон, Скиния и Праздники (Исх.20-23; 25-31; 34; 40); говорит о грехе израильтян, сделавших золотого тельца (статья Крах богов Египта), и повторном даровании скрижалей. Хочется подчеркнуть одну из основных мыслей, показанных в книге – ни чудесами, ни знамениями, которые являл Бог израильтянам и в Египте, и в пустыне, невозможно человеку стоять в вере – «...вера – от слышания, а слышание – от слова Божия.» (Рим.10:17) – вера в Бога-Спасителя, являющего Свою волю – «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.» (1Тим. 2:4).
Левит (евр. ויקדא Ваикра – И воззвал; греч. Λεν’`τικόν). Книга содержит богослужебные уставы, а также правила очищения ( нечистота – прообраз греха), данные для того, чтобы сохранить телесную и духовную чистоту народа Божьего; подробно показывает и раскрывает понимание Священства, понимание Жертвы. Основная мысль Левит выражена в словах: «Будьте святы, ибо Я свят» (11,44).
Подробнее в статье Обзор Книги Левит
Итак, в предыдущей статье мы рассмотрели 1-11 главы Книги Чисел, где говорилось об исчислении израильского народа для подготовки к завоеванию Ханаана (прообраз «духовной брани»), был установлен порядок расположения колен Израиля в стане для передвижения. В 3-4 главах Книги обращается внимание на левитов, их исчисление по семействам, распределение обязанностей в Скинии и исчисление и выкуп первенцев. Далее 9 глава подчёркивает важность Пасхи (Причастия) для всех верующих и Божье водительство и контроль пути в Ханаан (Чис.9:15-23). В 10 главе говорится о Трубном зове, возвещающем священниками о значимых событиях (праздниках, собрании у Скинии, призыв к военным действиям, призыв в путь) – для нас это прообраз готовности Благовествования и ведения «духовной войны», утверждая Слово Божье. 11 глава показывает непринятие израильтянами Слова Божьего, Завета, Христа – они ропщут, сетуют на недостаточность манны (Христа), изъявляют желание вернуться в Египет (прообраз греховного мира). Ропот – это неверие, грех (Ин.16:9 – «о грехе, что не веруют в Меня»), а возмездие за грех – смерть (Рим.6:23).
Числа 12 глава – Мариам и Аарон позавидовали Моисею, выговорены и наказаны Господом; проказа Мариами.
Чис.12:1-3
1 И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку, –
2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь.
3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.
В этих местах Писания мы видим человеческую греховную природу, Мариам и Аарон выражают своё недовольство по отношению к Моисею за то, что он «взял за себя Ефиоплянку». Но, если вернуться в Исход 34:11;16, мы видим, что «Ефиоплянки» не названы среди тех, на ком евреям не позволялось жениться. И мы видим, что в Мариам и Аароне проявляются зависть,тщеславие, они бунтуют, произнося: «одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?»,– не принимая Божий суверенитет.
Чис.12:4-8
4 И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое.
5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем:
8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
Здесь Бог показывает Свой суверенитет в отношении избрания человека и в отношении Своего плана на него. Господь особо выделяет способ общения с Моисеем без посредников: «устами к устам говорю Я с ним»; «образ Господа он видит», т.е. Сам Бог свидетельствует, что Моисей видел Его воочию (Образ Бога – Иисус Христос – «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;» Кол.1:15). Моисей «верен во всем», он абсолютно правильно понимает слова Господа и как посредник точно передаёт их народу, выступая прообразом священника по чину Мелхиседека, прообразом Христа (Евр 3:2 – «Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.»). Только Бог определяет место и положение каждого человека пред Собою и в Своём плане спасения.
Чис.12:9-15
9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.
10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.
11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили;
12 не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.
13 И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее!
14 И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лицо, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.
15 И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.
Данные стихи раскрывают несколько важных аспектов для нашего понимания. Первое, проказа – это прообраз греха как «духовной болезни» человека и его греховной сущности.
Второе, Бог наказывает Своих детей, но не для погибели, а с целью воспитания: Евр.12:5-11 – « и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.»
Третье, на время проказы Мариам была отправлена за стан на семь дней (Лев.13, 14 гл.). Это время давалось для излечения – для осмысления и осознания духовной проблемы, для рассуждения над Словом Божьим.
Четвёртое, Аарон не был наказан Богом, поскольку, он – Первосвященник (прообраз Христа), поэтому мы видим невозможность получение проказы. И Аарон, в отличие от Мариам, взмолился к Моисею, ходатайствуя о заступничестве перед Богом за себя и за сестру.
Также важно отметить незаслуженную милость и любовь Бога к Своим детям.
Числа 13 глава – Двенадцать соглядатаев посланы высмотреть землю Ханаан: их осмотр и отчет.
Чис.13:1-3
1 После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран.
2 И сказал Господь Моисею, говоря:
3 пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
Бог через Моисея повелевает послать соглядатаев, «чтобы они высмотрели землю Ханаанскую». С какой целью Он это делает? Зачем это Богу, Который и так знает всё? Ответ прост – Бог испытывает веру, Он хочет, чтобы Его дети проявили свою веру и мотивы завоевания Ханаана, поскольку земля обетованная это не просто земля, «в которой течет молоко и мед» – Лев.20:24 (плотское понимание Ханаана), а земля, в которую придёт Мессия Христос, чтобы исполнить Слово Божие, пролить Свою Кровь за грехи всего человечества (духовное понимание Ханаана).
Чис.13:4-17
4 И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
5 Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров,
6 из колена Симеонова Сафат, сын Хориев,
7 из колена Иудина Халев, сын Иефонниин,
8 из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов,
9 из колена Ефремова Осия, сын Навин,
10 из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев,
11 из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев,
12 из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев,
13 из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев,
14 из колена Асирова Сефур, сын Михаилев,
15 из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев,
16 из колена Гадова Геуил, сын Махиев.
17 Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.
Здесь мы отмечаем, что посланные соглядатаи – «все они мужи главные», те, кто возглавлял колена народа Божьего. И для Бога важно, чтобы лидеры, ведущие за собой людей, имели стойкую веру, правильные мотивы и понимание исполнения своего предназначения. 2 Пет.1:3 – «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию»
Чис.13-26 – «И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.»
Число «сорок» символически означает «срок, совершенно достаточный для чего-то». И эти сорок дней в Ханаане важны были, чтобы рассуждать над
Словом Божьим, для осознания и понимания своего выбора.
Чис.13:27-34
27 И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;
28 и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;
29 но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;
30 Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.
31 Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.
32 А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
33 И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;
34 там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.
У десяти соглядатаев сформировался «плотской взгляд» на Ханаанскую землю, они оценивают «молоко и мед», «плоды ее»; они видят «города укрепленные», «людей великорослых», «исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода», вид которых устрашает их и порождает нежелание рисковать жизнью ради видимого. У них нет понимания важности того, что Слово Божие должно исполниться, Мессия Христос должен прийти в Ханаан, и начинают исповедовать своему народу неверие и противление Слову и Завету, отвергая Божий план завоевания Ханаана – это грех и непринятие, отказ от исполнения своего предназначения.
Чис.13:31 – «Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.»
Совершенно другой, «духовный взгляд» на Ханаан у Халева и Иисуса Навина,
Они понимают важность исполнения Слова и воли Божьих, и ради этого готовы жертвовать своей жизнью. И это пример для нас, христиан – приоритет жизни – исполнение предназначения, служение Богу.
Числа 14 глава – 1 Страх народа и ропот; 6 Халев и Иисус Навин ободряют их; 11 ходатайство Моисея. Господь осуждает всех взрослых на странствование и смерть в пустыне, кроме Халева и Иисуса Навина; 40 попытка войти в обетованную землю разбита Амаликитянами и Хананеями.
Чис.14:1-4
1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь;
2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!
3 и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?
4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.
Повторяется ситуация, которая уже была при Исходе из Египта (Исх.14:11; 16:3)
Народ ропщет, проявляя страх погибнуть, желание возвратиться в Египет (прообраз греховного мира), где они ранее безбедно жили.
Народ делает свой выбор – не доверяет Богу, не принимает Слово Божие, Завет, Христа. Израиль проявляет грех неверия (Ин.16:9 – «о грехе, что не веруют в Меня;»)
Чис.14:5-9
5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.
6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои
7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;
8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед;
9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.
Мы видим, что всего четыре человека встали пред народом, чтобы уберечь их от губительного, самоубийственного шага (и это из шестисот тысяч!).
Всего четыре человека встали пред народом, чтобы обратить их от неверия к вере. И снова Халев и Иисус Навин, Моисей и Аарон показывают народу пример полного доверия и преданности делу Божьему.
Чис.14:10 – «И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым.»
В этой ситуации, в желании народа убить Моисея, Аарона, Иисуса Навина и
Халева мы видим действие сатаны остановить приход Христа. Но верен Господь Бог, обещавший, что не оставит и не покинет «своих овец» (Ин.10:25-30), как Он оставался с Моисеем и немногими верными.
Чис.14:11-20
11 И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?
12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его.
13 Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей,
14 и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицом к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном;
15 и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:
16 Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне.
17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря:
18 Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.
19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.
20 И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему;
Бог выносит Израилю справедливый приговор за его ропот и неверие. Он показал, каким великим злом был грех народа.
Моисей ходатайствует за народ, говоря: «Прости грех народу сему», просит не губить их, хотя они и заслужили этого. Так же молился Христос о тех, кто распял Его: «Отче, прости им» (Лук.23:34)
Мы видим здесь Моисея в прообразе Христа – Ходатая за Свой народ.
Чис.14:21-35
21 но жив Я, и славы Господней полна вся земля:
22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,
23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее;
24 но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее;
25 Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю.
26 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
27 доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.
28 Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам;
29 в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня,
30 не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;
31 детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,
32 а ваши трупы падут в пустыне сей;
33 а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;
34 по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.
35 Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.
Бог внимает молитве Моисея и проявляет милость. Народ израильский не истребится, но будет странствовать по пустыне до тех пор, пока не умрёт последний, кто знал и помнил Египет, все, кто роптал – умрут в пустыне, не смогут войти в Ханаан. Исключение составят Иисус Навин и Халев (прообраз «спасенного остатка», Рим. 9:27 – «А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;» ), поскольку они на Египет «не оглядывались», у них «был иной дух».
Стихи 29 и 30 обращают наше внимание, что в Ханаан, «кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;» ещё войдут «исчисленные» до двадцатилетнего возраста, т.е. дети и отроки. (Мат.19:14)– «Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.»
Также и левитам не был закрыт путь в Ханаан, т.к. речь идёт только об «исчисленных» из двенадцати колен Израиля.
Бог даёт наказание сороколетнего странствия по пустыне (день за год), чтобы израильтяне имели возможность в течение этого времени размышлять и утверждаться в Слове Божьем.
Чис.14:36-37
36 И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле,
37 сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом;
Кому много дано, с того много и спросится. Бог отверг тех, кто отверг Его, те, кому были доверены сотни тысяч людей, кто должны были вести народ, согрешили грехом неверия, «грехом к смерти», непринятием Слова Божьего, Завета, Христа – неминуемо погибли.
Чис.14:38 – «только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю»
Верно следовавшие и преданные Богу, не только получили спасение, но и получили возможность войти в Ханаан, участвовать в подготовке прихода Христа.
Итак, из вышеизложенных примеров мы видим, что среди народа израильского условно возникли три категории людей:
- Сохранившие веру и спасение, но не вошедшие в Ханаан;
- Не сохранившие веру и спасение, умершие в пустыне.
- Сохранившие веру и спасение , вошедшие в Ханаан.
И для нас это тоже большой урок – только сохраняя веру и преданность Божьему делу, мы можем войти в «свой Ханаан», участвовать во Всемирной Евангелизации, готовя Второй Приход Христа!
И это чётко и ясно утверждает Слово Божие:
Евр.3:7-19
7 Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его,
8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
15 доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.
Чис.14:39-45
39 И сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился.
40 И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили.
41 Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно;
42 не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши;
43 ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа.
44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана.
45 И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы.
И в конце мы снова видим непонимание израильским народом Слова Божьего. Они своими силами решили идти на войну, но были повержены противниками. Почему? Потому что пытались участвовать в Ханаане своими силами, без Божьего повеления, что тоже приводит к гибели.
Заключение:
1.Важность народа Божьего – познание и передача Слова Божьего, Завета, Христа, понимание предназначения – Ханаан, ученики, Всемирная Евангелизация.
2.Действие сатаны – остановить передачу Слова Божьего, Завета, Христа он использует и различные обстоятельства жизни христиан, и служителей, и близких людей, действуя через них.
3.Совершение Всемирной Евангелизации, Ханаан, приход Христа – это Божий суверенитет, водительство и контроль. С нами или без нас Слово Божье исполнится, но нам лучше принимать участие, быть Его соработниками .
Аминь.
Видеоурок по теме Книга Чисел 9-14 главы – на канале YouTube